乐仁圣经分享

  玛 3:1-12 每年将临期的第二个主日，礼仪给我们提供洗者若翰的讲道。他为将要来到的默西亚预备以色列百姓。同样，今天，他也教导我们迎接主的将临。今天，如同那个时候一样，最难以理解的步骤是：我们需要离开我们当下居住的地方，舍下我们曾接受过的：错误的宗教观和错误确证的神学观，接纳崭新的天主圣言。   我们深入探讨若翰宣讲的细节以前，我愿意把你们的注意力吸引到用来指向洗者若翰的隐喻。他曾被指说中 “出自旷野中的呼声”有些翻译，把它译作“在旷野中的呼声”，当你拿原文与之作比较我，就不那么准确了。为什么要把人指作是一个声音呢？声音有即逝的特性。某物一发出声音，声音即刻消逝，在旷野中，甚至没有回响！在那些日子，我们没有录制的系统。这正是若翰的预表。他在那里，只是宣讲默西亚的来临，从那景象消失。这也是每位基督徒的使命。我们如同声音，向万民宣告默西亚，从那景象消失。   回到若翰的使命，并非所有人都很好地回应洗者若翰的邀请。并非所有人愿意采取行动，彻底改变自己的心。比如：法利塞人和撒杜塞人，他们对洗者若翰的宣讲入了迷，却发觉很难深入其中。他们不愿意相信他，反而宁愿保证自己的确定性（参看：玛 2 3:7-10 ）。他们认为，他们事实上已经成为了亚巴郎的子孙。   对法利塞人和撒杜塞人的回应是严厉的： “蝰蛇的同类！”他把他们比作蛇，蛇会在无意识的情况下，向接近它的人注入致死的毒药。接着，他继续谴责，宣告即将在他们身上发生的灾难。他们面临将被剪除的风险，他们好似不结果实，将要被砍断的树，又似将被焚烧的糠秕。我们面对的景象，创税是在驳斥在第一篇读经中，依撒意亚的梦。   这个语述，极具威胁。在洗者若翰的口中，并不惊讶。那些宣讲者的表达方式，就是如此。圣经中经常出现这样的语句。在整个福音文本中，这位前驱的话所表达的含义，立刻超越当下的含义。   论及天主的义怒时，若翰没有明确的想法，以表述这种义怒。在旧约中，天主的义怒是经常出现的景象。这不是一种天主对全燔祭表示恼恨的表达方式。这是天主爱的表示：是祂在与邪恶交战，而非人与邪恶交战。祂不想打击人，而是要解救人类，脱离罪恶。   砍倒树根的斧头的功用，与耶稣赋给剪断葡萄藤，使葡萄枝从无用，从其中夺走珍贵的汁液，令其窒息的葡萄藤中得到解脱的剪刀的含义相同。（参看：若 1 5...

  玛窦 24:37-44 福音的语言，尤其是默示性的语调，常常在我们现代人的心中引起不和谐的共鸣。我们或是陷入恐惧，以为灾难性的结局，就是天主对我们施加的惩罚；或是把深刻的奥秘简化为肉体猝然死亡的道德论述。这样的解读都避开天主圣言真正的变革，源自对天主圣言文体的误读。让我们记住基本的要点：福音的本质就是喜讯。任何使我们的内心滋生焦虑而非产生希望，令我们感到恐惧而非促使我们皈依，引发混乱而非平安的解读，都是歪曲的，使我们远离天主那颗爱我们，拯救我们的心。   从上下文来看。门徒们被圣殿的宏伟所吸引，圣殿是宗教，政治和情感安全的象征。可是，耶稣所说的默示性言语令他们震惊： “没有一块石头会留在另一块石头上。”这是圣神在我们生活中采取的首个行动：祂撼动我们虚假的庇护所。耶路撒冷坚守其紧固的结构，拒绝皈依，在她外围被毁灭以前，其内部早已衰落。同样，如果我们的灵魂，有部分与天主的恩典相隔绝，更相信我们自行取得的成就，我们惯常所做的事，惯常所做的自辨， 正经历着精神的坍塌 。   面对这些内心的纷扰，门徒们提出了一个与其自身相关的问题： “什么时候？会有什么征兆？”耶稣，这位神圣的导师，绕过理智的好奇心，直指内心的预备。祂邀请我们不要去计算时间，而是要进入一种永恒，充满对天主的孝爱之情的警醒状态。   衪为我们提醒了三幅心态画像，供我们省察。     第一幅画像来自诺厄时代毫无觉察的灵魂的画像。诺厄时代的人类，他们只关注生活的生理性和社会性维度：他们吃喝嫁娶。这些行为本身并不是犯罪，却引发了悲剧：因为人们完全沉浸其中，使自己的心神沉睡，对宇宙的呻吟和圣神的低语充耳不闻。 “洪水”来到，使我们所构建的世界，猝然崩塌，这场危机揭示我们所构建，深深信赖的基础，将要面对的风险。那些使自己的心神保持警醒的人，决不预测危机，他们使自己的内心始终醒寤，他们扎根于圣言，建造新意识的方舟。如此，那崭新的人性，就在我们内诞生。     第二幅画像更为精妙，描绘了两人做着同样的日常琐事 —— 磨面、田间劳作。从外表看，他们毫无二致。但差别全在内心，在于心的方向。这正是心灵旅程的核心：我行动的意图究竟为何？我的劳作是成为与天主共融的田地、爱的奉献？还是仅仅作为自我肯定的工具，成为将我捆绑在世界焦虑中的负担？   ...

  路 23:35-43 以色列人渴望一位伟大，富有，强大，永恒，能战胜敌人，为以色列建立永远光荣国度的君王。可是，在加尔瓦略山上， 天主对我们的期望作出的回应，令我们感到不安。在耶稣的上方，悬挂着一块牌子，上面写道： “这是犹太人的君王。”可是，这里，没有宝座，只有十字架；没有仆人，只有嘲笑者；没有皇袍，只有赤身露体。这是一个多么奇怪的王权，与人们想象的完全不同。即使是在今天，仍然有许多基督徒如同犹太人一样抱有希望，把基督的王国与胜利和凯旋联系起来。可是，在这里立着的，是一个被打败的君王，祂的十字架击碎了我们所想的光荣计划。 在耶稣的两边，挂着两个小偷。他们中间的一个，因其所受的痛苦而呼号，渴望默西亚救他脱离痛苦，摆脱其所受的折磨。耶稣并没有应允他的请求，以此表明：祂不愿意成为那给人提供得救捷径和神迹的救世主，另一个小偷却低声祈求说： “耶稣，当祢进入祢国度的时候，求祢记得我。”那个小偷直呼耶稣的名字，没有把祂看作是一个离自己很远的统治者，而是把祂看作是自己的同伴，一个与自己同甘共苦的朋友。他不要求得到解脱，只求能与耶稣同在。耶稣恩许他说：“今天，你要和我一起在乐园里。”这不是要给人定罪的审判，而是要给人怜悯的审判。正如玛窦福音第 25 章描述的那样：国王不以权力分辨人心，而是以赏识分辨人心。那两个小偷，一个没有看见，另一个看见了，就相信了。 这些罪犯的故事，也是我们的故事。我们中间，谁没有用诽谤，仇恨或不公伤害过自己的兄弟？谁在自己的家庭，社会甚至教会内制造大大小小的灾祸？可是，天主的恩许，仍然存在：祂要求我们相信：这是仁慈的君王，祂的王国，不是建立在完美的我们之上，而是建立在祂的宽恕之上。许多人认为：耶稣在加尔瓦略山上隐去了自己的王权，直到时间穷尽，祂要和天使在光荣中来到，那时候，祂才会显示出自己的王权。他们大错特错了。耶稣死前，祂成了宽恕那伤害祂的 刽 子手，成了他的国王。祂身悬在十字架上的时候，就是祂最受光荣的时刻，祂在这光荣时刻， 宽恕了他们。祂在十字架上宣告其最终判决，决不再行。祂的判决永远存留。这就是天主的面容：祂总是无条件宽恕所有人。 这个国王令我们感到不安，因为祂不以令其仇敌蒙羞施行统治，而是要求我们宽恕那些伤害我们的人。祂失败的时刻 ，就是祂凯旋得胜的时刻。祂以其顺服凯旋得胜。最后审判，决不会令人感到恐怖，而是会使人满心欢喜。那时...

  路 21:5-19 泰坦尼克号。这艘被誉为时代传奇的英国远洋客轮，是一艘不可战胜的船。人们说：她是 “永不沉没”的。可是，在 1912 年 4 月 15 日，她的处女航中，它撞上一座冰山。船员，乘客和船上的一切奢华物品，连同船体一起沉没。只有少数的人幸存了下来。这艘人类工程的骄傲杰出之作，如今仍然残破地沉睡在海浪之下。 门徒们满怀敬畏之情，站在圣殿门口，这里的石头巨大，且不可撼动，墙上装饰的宝物，在阳光下，闪闪发光，对门徒而言，圣殿坚不可摧，是其信仰和身份的基石。圣殿是他们的 “不沉之船”，是座宏伟而安全的建筑，他们无法想象没有圣殿的世界。可是，耶稣的话，打破了他们的幻想：日子将到，一块石头也不会留在另一块石头上，每一块都要被扔下去。 圣殿不只是一座建筑：其所代表的是身份，记忆和希望。想象一下她被毁灭，想象一下，他们所熟知的崩塌世界。因此，他们问耶稣说： “这事会在何时发生？会有什么征兆？”他们提出的问题，不只关乎历史，更关乎人类对确定性的渴求。我们想要知道：我们脚下的土地何时会震动，我们信赖的建筑何时坍塌，我们熟悉的一切，何时会被夺走。 耶稣并没有如同他们期待的那样，给出具体的日期和征兆。祂反而谈到欺骗，战争，地震，饥荒和迫害。祂所描绘的不是稳定的画面，而是动荡的景象。祂在其间所说的话，不是为了使人感到害怕，而是为了使人做好准备： “不要害怕，你们要凭着坚忍，使你们的灵魂得救。” 这段经文不仅描述了耶路撒冷圣殿的毁灭，更揭示了所有人类构建物的脆弱性。我们用石头建造圣殿，也建造成功，声誉，财富和安全的圣殿。我们用成就和财富来装饰他们，我们深信它们将永存不朽。可是，生活告诉我们：没有一块石头是坚不可摧的。我们的健康会衰退，我们的经济会崩溃 ，我们的关系会破裂，我们的梦想会破灭。福音经文给我们揭示了真相：我们所建造的 一切，不会永存。 但是，耶稣并没有让我们陷入绝望。祂引导我们的目光从圣殿的石头转向灵魂的坚忍。重要的不是建筑物是否屹立不倒，而是当它坍塌的时候，我们是否仍然持守信德。真正的圣殿，不是由石头所建，而是由信德筑成；它不以礼品为其装饰，而是以坚忍为其点缀。 我们渴望永恒。我们执着于看得见、摸得着的事物，因为它们能让我们安心。当耶稣谈及崩塌时，祂不仅是在预言历史；祂更是在揭示我们内心的执念。门徒们对圣殿的敬畏，映射出我们对自己在生活中所建造之物的...

  若  2:13-22   圣殿不再是寂静，令人生畏的地方。商人的叫卖声，钱币的碰撞声，动物不安的骚动声充满朝圣者咏唱圣咏，馨香缭绕的圣殿庭院。耶稣踏入这个喧嚣的庭院，祂的临在，有如一阵突如其来的风，冲破嘈杂。祂的眼中燃烧着火净，令众人感到不安。祂不是第一次来到圣殿，十二岁的时候，祂曾在圣殿祂的父母宣告，祂必须回到天父的家。如今，祂成长大人，祂再一次来到那座圣殿内。祂在那里，不是为了聆听与学习，而是为了洁净，宣称圣殿属于祂。祂用绳子编成鞭子，推翻桌子，把钱撒在石头地上，祂以权威和悲伤的声音喊说： “把这些拿走，你们不可把我父的圣殿变成交易场所。” 耶稣展现出来的，不是祂的愤怒，而是显示祂的身份。耶稣不是在捍卫一座圣殿，而是在启示真理，祂要把天主的住所从石头变成血肉，把圣殿的墙壁变成自己的身体。圣殿常是一个记号，是天主临在于祂子民中间的象征。可是，耶稣显示，祂才是真正的圣殿，祂是降生成人的天主圣言，在祂内，诸天和大地交融。祂的热忱不在于建筑，而是在于共融，意在净化天主和祂子民之间的关系。 这就是教会庆祝拉特朗大殿奉献日的原因。初一看，这好似是与罗马某座建筑的庆典相关。可是，我们钦崇的，不是大理石或马赛克。拉特朗大殿是罗马主教的座堂，是全球教堂的母堂和首堂。是教会共融的明显象征。可是，即使是这座宏伟的教堂，也只是一个指向更深奥秘的路标：天主没有选择住在石头中间，而是选择住在祂的子民中间，住在基督鲜活的身体内。   这个庆辰邀请我们反思：成为圣父的圣殿的含义。圣保禄提醒我们： “难道你们不知道：你们是天主的圣殿，天主的神住在你们内吗？”这不是一个可以轻看的比喻，而是一个需要深思的至深奥理。正如耶稣洁净了耶路撒冷的圣殿一样，祂也渴望洁净在我们内心的庭院。我们的内心充满杂乱的干扰，自私的偶像，我们与罪恶妥协， 这一切都是祂渴望推翻的桌子。祂的热忱，不是为了定我们的罪，而是为了使我们复原，使我们重新成为祈祷之所，使天主受到接纳，被人珍视。   这 种 净 化也有其心理 层 面的深度。我 们 每 个 人都知道 内 心嘈 杂 的 经历 ——焦 虑 的 无 休止喋喋不休、欲望的 讨 价 还 价、相互 竞争 的 声 音的喧 嚣 。我 们 的 内 心，就像圣殿的庭院一 样 ，可能 变 成一 个 市 场 ，在那里一切都可以 谈 判， 没 有...