乐仁圣经分享

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常年期第三十三週 (乙年) — 个人眼界的剧变

November 15, 2024

谷13:24-32 我们接近礼仪年的尾声。因此，读经开始邀请我们默思末世的时间。这些读经通常出自默示性的言语，常描绘预表世界末日的大灾难和动荡。马尔谷在写这部福音的时候，那时期的基督徒已经处在混乱中，耶路撒冷的圣殿极有可能已被摧毁，他们知道世界正在分崩离析。在那些令人绝望的时刻，马尔谷鼓励基督徒相信天主定会再度来临，因为他们的信德，他们始终保守希望，定会得到还报。今天的福音经文涉及两样事。首先是公义和不公之间的审判，天使从大地四极聚集义人。其次：福音经文谈到预示这场灾难行将终结的征兆。我们的地球，整个世界，定有终期。但是，我们不希望这样的情况在我们的有生之年发生。它按照于固定的轨迹结束。然而，我们对地球资源的不合理使用，可能会加快我们被毁灭的进展。因此，保护资源，至关重要。我们必须记住：我们在世上所享受的，就是我们后代子孙需要偿还的贷款。我们每人的结局比世界穷尽还要临近。我们要如何看待那终结时刻，默思当下，至关重要。天堂和外部世界可能没有动荡，我们的情感视野和有关系中存有动荡。那么，我们要如何应付这些困难时刻？我们五内发生动荡的时候，如果我们能保持希望，我们定能感受到天主的坚定帮助。如果我们的情绪发生波动，我们就很难确认，天主就在我们身旁，随时提供帮助。耶稣也邀请我们正确阅读时代的征兆。对征兆进行错误的解读会使我们得出错误的结论，做出错误的反应。我取用之前反思中的一个例子。一个头痛的患者去看医生，医生认为那人患的是偏头痛，但是，那人患的是脑出血。由于医生误读了那人的生命体征，那病人死了。我们需要了解我们的心神，身体和心理成长或迟缓的征兆，每日对这些征兆做出回应。那存在我们性格中的这些元素并非一成不变的；它们或是在改进，或是在恶化。了解这些征兆，对这些征兆做出积极的回应，就会使我们不断成长。了解这些属灵的征兆，需要我们在心神上保持醒寤和更深沉的信仰。了解这些属灵信号，最重要的步骤之一下就是接触自我。花费一些时间冷静地与自己相处，切断源自媒体屏幕以及别的媒介外部信源，是我们关注我们的一生中是否存有是非的最佳方法。如果我们每天有这样了解我们生命中的属灵征兆时间，我们就会精于解读属灵征兆，如果有人要求我们给出建议，我们这样做，才有意义。也可用类似的模式检验我们全家的精神状态。我们需要找时间聚在一起，好能自由交谈，彼此聆听。这样的互动就会显出全家精神状态是健康

常年期第三十二週 (乙年) — 绝对虔诚

November 08, 2024

谷12:38-44 今天的福音经文和第一篇读经，都是我们要从寡妇的生活中吸取的教训。在福音经文的第一部分，耶稣讲述了这个寡妇是如何被经师虐待的。经师是犹太人的书记员和法学专家，他们的工作通常是支持法利赛主义（Pharisaism）。他们也被称作陪审员。耶稣一定是指：寡妇一定是在法律事务中受到了剥削。如果我们仔细阅读这段经文，这就会让我们思考，耶稣为什么是指着那个寡妇说的。耶稣本可以更好的指着那些受到剥削的穷人或孤儿去说，他们常被分类为“雅威的穷人。”（“poor of Yahweh.”）这其中一定是有原因的。仔细浏览法律书（Torah），你就可以发现：寡妇无权拥有任何土地和财产。如果她没有孩子，她就有可能流落街头。因此，耶稣所担忧的，就是这些已被法律置于不利地位，受经师虐待的人。经师做了这些不公的事情以后，他们毫不迟延进行了冗长的祈祷，居于社会上显眼的位置。耶稣提出的，并不是一个寻常指控，耶稣是在系统性的挑战那些使手无寸铁的人处于不利地位，使剥削者占首位的社会制度。人性依旧，人员类别发生了变化。穷人，以及贫穷的国家，即使有保护他们免受剥削的法律制度，他们依旧受到更多的剥削。在福音经文的第二部分，耶稣藉着举出一个可怜的寡妇，她把两个硬币投到银库的例子，以此解释经师以及任何处于社会指导层的人，他们在天主之国，毫无价值。耶稣说：她所献的比富有的大司祭还多。祂指出：天主国衡量的是爱和信赖，而非数量。人在天主面前成了义人，并非是他奉献的数量，而是因为他对天主所怀信赖的质量。在葡萄园的比喻中，耶稣也采用相同的衡量时间标准。按照天国的标准，重要的不是一个人在教会内度过时间的长短，而是一人为天主之国服务的献身精神。按照这个衡量标准，人工作一个小时和工作八个小时，所获得的奖励完全相同。想要理解两个硬币的意涵，我们就需要极其仔细对人的行为进行分析。你去教堂的时候，如果你有两张十美元的纸币。收取奉献的礼袋递来的时候，你放进去了什么？你留下一张纸币，用于突发情况，公交车费，出租车费，购买一瓶饮料，你可以拿它当作当天余下时光任何事务的储备金，把另一张十美元纸币放进去。我们进行奉献以前，在我们脑海中浮现出来的是自由地进行选择。在仔细考虑这些想法以后，你会把这两张十元纸币投入奉献礼袋吗？如果是我，我只会放进去一张十美元纸币。我们发现：这位寡妇实在伟大。她并非无意识的，自发性的奉献，而是做出

常年期第三十一週 (乙年) — 我们的人生哲学

October 30, 2024

谷12:28B-34 今天的福音经文是关于旧约法律的一次非常积极的辩论。这场辩论的背景，对于理解这个文本和时代意义，至关重要。耶稣荣进耶路撒冷，冲进圣殿，驱赶商人。问题立即出现：人们开始质疑祂的权威。从那个时候开始，耶稣不断与黑落德党人，法利赛人和撒杜赛人，以及一些政治机会主义者争论。先前所有的辩论都是为了诱捕耶稣，因为在耶路撒冷的犹太领导人不喜欢这位从加里肋亚来的拉比。他们很可能害怕这个加里肋亚拉比的火花，在犹太团体内引爆一场不可能战胜罗马人的战争。今天，法学士与耶稣辩论，但是，他并不打算陷害耶稣。相反，他很有礼貌，似乎对这拉比的教义很感兴趣，想要学习。他提出的问题是：“在法律书中，哪一条诫命是最大的？”答案很明确：“你要全心，全意，全力，爱上主，你的天主。如同爱你自己一样，爱你的近人。”法学士对这个答案不仅印象深刻，也很欣赏这个答案。他也自发尊重祂。耶稣也很欣赏这人，说他离天主的国临近了。这个答案讲述实践爱德的方法。这与人所具备的全部能力休戚相关。我们在灵性上表达爱（以心神去爱），以创造力传递爱（以全意去爱），要亲身的行动表达爱（以全力去爱）。这些短语重新定义了某种奉献行为 —— 以理性，具有创造性的方式，亲身进行表达的行为。如果把心神看作这些爱德行为中的某种行为，这样生活的门徒，便是不完美的门徒。耶稣多次质疑他们迷失法律的一些细节，以僵化和繁重的方式，践行法律。法学士的提问，在我们的耳边，不断回荡。这个提问可以改成“我的生活本质是什么，我的人生哲学是什么？”或者“今天，人类的人生哲学是什么？”自法国大革命以来，自由，平等和博爱，成了大多数国家赋给人民的基本权利。然而，我认为信仰和实践之间，还有一段距离。我们可以发现错误的倾向，这让我们自己“更加平等：，我们总是找理由使自己给于他人我们自己享有的自由，使自己可以免于平等尊重他人，使自己免除以平等的地位，尊重他人，使自己免除以宗教，种族，肤色和许多其他原因的名义，同他人建立兄弟般的关系。这个问题，也可以是对基督宗教本质的提问。这也是有关爱，宽仁，怜悯，自作牺牲的爱的提问。但是，脱离福音经文那种理想化的爱，何其容易。习惯性的，按照教会的教导，试图表示爱，远远不够，而是要不断重复对福音理想化的爱作出个人承诺。所有的爱，都有情感，而非只是一种偏情。这是一种有教养的美德，也是一种堪当实践的价值观。我们想要爱

常年期第三十週 (乙年) — 信德之旅

October 27, 2024

谷10:46-52 今天的福音描绘了耶稣在前往耶路撒冷之前在耶里哥的情景。祂在那里行了一个最后的神迹：治愈了一个瞎子。那是在逾越节期间，许多人聚集在一起，乞丐们坐在耶里哥城的出口处，道路从那里开始向耶路撒冷攀升，等待着善心朝圣者的帮助。其中有一个瞎子，名叫巴尔提买。巴尔提买是门徒的形象，他最终睁开眼睛看到师傅之光，并决定跟随他前行。他迈向康复的第一步是对自身处境的认识。只有那些意识到自己过着毫无意义、无法接受的生活的人才会决定寻找出路。始于内心深处的不安，否定没有价值和理想的生活，内在的不满刺激他们寻求替代方案，留意新的教导，不同于社会和现行道德所提供的生活方式。也有一些人适应了自己的状况，喜欢那种让他们懒散地靠施舍生活的疾病。然而，巴尔提买并不没有屈服于他所陷入的黑暗之中。他集中精神大喊，向耶稣求助；他不再想停留在目前的生命状态。与跟随师傅的人相遇是走向光明的下一步。在见到基督之前，会遇到门徒，并且需要克服困难。即使是那些陪伴耶稣的人也可能成为试图接近福音之光的人的障碍。似乎不可思议的是，那些从加里肋亚跟随救主、听过祂的话并属于门徒群体的人竟然仍然在灵性上是盲目的，并且成为那些想要遇见基督的人的障碍。即使在耶里哥，许多人也斥责巴尔提买，叫他不要做声，这种情况今天仍然存在。要检验一个人是否真的被基督启发，或者只是肉体上跟随祂，其实很简单。看看一个人对穷人的呼喊有何感受。凡感到烦恼，假装忽略穷人的呼喊或试图使其沉默，凡忙于更高大的项目或更加虔诚，无暇照顾处于黑暗中的人，凡认为有比停下来倾听更重要，依旧完美完成所有宗教仪式的人，就是那依旧盲目的人。 “耶稣听到了巴尔提买的呼喊，”并要求把他带到祂面前。祂的召唤并没有直接到达瞎子；而是由某个人负责传达。这些中介者代表了真正追随基督的人，他们对寻求光明者的呼喊非常敏感。他们是那些花费大量时间倾听遇到困难的兄弟姐妹的问题的人；他们总是有鼓励的话语，引导瞎子走向通往师傅的道路，鼓励说：“放心！起来！祂在叫你呢！” 于是我们来到了最后一个阶段。瞎子“扔下自己的外衣，跳起来，走到”能够叫他看见的人。瞎子的这些行为具有象征意义，并传达了一种神学信息。“外衣”是一个穷人用来遮盖身体的所有东西。像任何乞丐一样，巴尔提买跪下来，用膝盖收集施舍。抛弃外衣的行为，连同路人善意放在那里的几枚硬币，表明他完全脱离了过去的生活状态。他对

常年期第二十九週 (乙年) — 为了权力，不断升华的动力

October 17, 2024

谷10:35-45 今天的福音经文讲述了耶稣走向耶路撒冷的最后旅途中的一件事。若望和雅各伯的母亲请求耶稣：当祂为王的时候，要求祂使他们坐在祂的左边和右边。这对兄弟可能在利用自己母亲的推荐，要求这两个位子。虽然，这段旅途的背景，极其重要。在全加里肋亚地区，耶稣被公认为是一位非凡的拉比。现在，祂踏上了旅途，确切来说，祂踏上了朝圣之旅，将近200公里。他们将要参加一年一度的逾越节。这一次，因耶稣广受欢迎，许多人与祂同行。在门徒的心中，耶稣去耶路撒冷，是要恢复达味的王国，这要求祂同时打败比拉多和黑落德。与此同时，耶稣因即将受到酷刑，被钉在十字架上，感到焦虑，变得柔情似水。那两兄弟的母亲，她向耶稣寻求帮助的时候，并不知道耶稣在想什么。也许她是追随耶稣之人的一员。这不是一个简单且不敏感的问题。这与耶稣所设想的天主之国的价值观休戚相关。其他门徒对此表示愤怒，这也表明：他们也渴望达到那样的地位。这个问题引发了有关权力的讨论。上主日，我们听耶稣讲论过财产，这是门徒所关心的另一个问题。心理学家说：对权力，财产和快乐的渴望，是根植于人心的内在动力。门徒们不会因自己与生俱来的倾向受到指责。为我们而言，这也是一种警讯。我们的头脑，有时候会为了谋求权利，在我们的身上精心设计了一场豪赌！在教会内，修女，司铎，某些平信徒，他们宣发三愿，使上面提到的三个内在动力得到升华。贞洁的圣愿，就是抑制肉性的快乐。服从圣愿，就是抑制对权力的渴望。神贫圣愿，就是抑制对财产的渴望。不幸的是：这些圣愿有时候会产生无益、无果，僵化，令门徒感到痛苦的效果。与生俱来的倾向受到强行抑制的时候，就会发生这种情况。耶稣提出的原则，就是使这些与生俱来的倾向得到升华的原则之一。消解对权力的渴望，不是要人放弃职位，而是要把对权力和地位的渴望，转化成服务和牺牲之爱。即：把人类或动物的主见，升华成服务和作出牺牲的行为。消解对快乐的渴望，就是要培养对所有人慷慨奉献的爱。许多会士照顾老人，病人，被人遗弃的人，身体或精神上存在障碍的儿童和老年人，会士对他们慷慨奉献，就是在他们身上倾注了这升华的爱。消解占有欲，就是要慷慨把自己拥有的一切送给别人。神贫圣愿，并不是意味着要把自己变得一个凄惨的人。而是要找到蕴藏在我们内的慷慨潜能，满足自己的需求之前，先考虑他人的需求。比如：这些度奉献生活的人，他们建造了成千上万的房屋，传递各种资

常年期第二十八週 (乙年) — 继承

October 12, 2024

谷10:17-30 今天的福音经文讨论的是谁会承受天主的国。开头是一个年轻人向耶稣提出的问题，即他应该做什么，才能承受永生。这是在福音中经常因翻译失去影响力的问题之一。有关承受永生的问题，是一个相当沉重的问题。他不是在问要如何赚得或得到永生，而是在问承受永生。继承权是保留给孩子的权利。父亲把自己所拥有的分享给自己的孩子。在这里，这个孩子向耶稣寻求的是永生。其根本问题是：如果成为天主的孩子，得到处分遗产的权利。耶稣谈论说：要遵守旧约中的诫命。那个少年人的回答都是正面的。作为犹太人，他已经做得很好了；他堪称楷模。他在社会上，各方面都很成功。他很富有；他很好实践了自己的宗教观。遵守旧约的法律，使得他在世上能够长寿。耶稣因他完成的一切善事称讚他。然而，这人是在寻找各深层的事物，一种能让他超越暂时达至永远的事物。他知道自己缺乏什么，于是，他向这位善事寻求建议，找出自己缺少的东西。因那少年人知道自己缺乏什么，就喜爱他。没有理由嘲笑他。他不是那些来试探耶稣的法学士中的一个。他是一个真正的探索者。因此，耶稣喜爱他。然后，祂告诉他，缺少的事情，只有一样，但是，他并没有说他缺少什么。然而，祂告诉他，他所拥有的财富，并非是他所需要的。耶稣要求他变卖所有的一切，跟随祂。如果他听从了这个建议，就会发现自己缺少了什么。但是，他无法使自己相信天主要求他做什么。现在，需要进行更深入的研究，以此来确定耶稣在他身上发现他缺乏什么。某人一无所有的时候，在那人身上会发生什么？一种不安的情绪，在他身上蔓延开来，因明天的不确定，感到焦虑。你能处理好这种不安和焦虑吗？好吧，有些人可以通过相信天主，以此克服这样的焦虑。耶稣欣赏那个贫穷的寡妇，她把自己所拥有的一切都投到了银库。她相信天主；因此，她把自己手中所拥有的一切都交给天主。她花了两枚银币，购买了天主的国！区区只值两文小钱！这与一个富有的少年形成了鲜明的对比，他拥有人们所能想到的全部财富，但是，他连天国的一平方厘米土地都买不到！那么，他缺少什么？他缺少的是相信天主。他所拥有的一切，都是天主的祝福，当他把这一切拿去分享的时候，他就会继续受到祝福，然而，这位富少年并没有意识到这一点，悲伤地离开了。变卖自己所拥有的一切，继续过着焦虑的生活，这是痛苦的。这只会徒增世上悲惨人口的数目。宗徒大事录中阿纳尼雅（Ananias）和撒斐辣（Saphira）（

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