乐仁圣经分享

  在危机中向师傅吸取教训     在情感上，得知自己一直依赖的某人、丈夫、父亲、兄弟或妻子，不关心我的生活，是人生中最令人不安的时刻之一。背叛感和不安全感可以粉碎任何人。门徒们正经历着生命中类似的阶段。他们在大海中，在风眼里，而他们所依赖的人 – 耶稣，他们的师傅，正像死人一样沉睡。   “ 师傅！我们要丧亡了，你不管吗﹖ ” 门徒们用听起来介于愤怒喊叫和绝望呼喊之间的声音，向他发出恳求。今天福音中门徒们的反应，代表人类在面对这种大瘟疫时的呼喊，这种疫情正在使儿童、孤儿、没有糊口的家庭和公司破产。我们感到绝望，并质疑为什么天主在这样瘟疫中不作出回应。是否有一个足以安慰我们的答案？通过这个神迹的细节，可以帮助我们在瘟疫的危机中学习一两个属灵的教训。   把这个故事放在耶稣生活的历史序列中是颇为困难，但它的象征意义是明确无误的。船作为教会或信徒团体的标记是容易区分出来。狂风巨浪是撼动教会的挑战，门徒们很害怕，无法以自己的能力继续教会的发展。这段文字表明门徒们已经在遭受迫害和挣扎。但我们不太明白为什么耶稣似乎在睡觉？这段叙述是重演咏 107:23-30 的场景，当中耶稣以宇宙的主出现。这个与他们一起走路、一起吃饭、一起度过昼夜的人，不仅仅是他们中的一员，而是宇宙的主。这就是门徒和所有基督徒被邀请相信的 “ 主显 ” 。   平静海面之后的对话揭示了门徒们的错误所在。对风浪的恐惧大于他们对师傅的信任。他们不相信船上的人，尽管在睡觉，也能平息任何暴风巨浪。这是对我们今天的焦虑的圣经答案。当我们感到无助的时候，仍然相信上主。为呼求他的人，他将会来如力量，在这宇宙，他对一切都有权柄。   当疾病、死亡和其他自然灾难威胁要摧毁我们的世界时，大多数人都会变得绝望。但有些人开始与之抗争，并保护他人。他们成为解决方案的一部分。当我们不成为解决方案的一部分时，我们往往成为问题的一部分。天主总是给我们集体智慧来解决我们的问题。人类需要与天主同在，一起解决我们面临的问题。   冠状病毒疫苗本身，是前所未有的速度制造，我们是如何做到的？人类在寻找其他致命疾病的治疗方法时，已经学会了分离病毒蛋白质的技能。我们所开发的技能和技术推进人类在其他攻击中生存。我们克服的障碍越大，我们就越能变成如同天父的成全。   天父正在不间断地转化人类，使我

  常年期第十一主日 – 乙年 今天的福音展现三个关于天国的比喻。其中两个与农业背景相关。另一个是来自大家都熟悉的厨房经验。一个很自然的问题出现在我们脑海中，那就是为什么耶稣要用比喻来讲论天国。当我们不能立即感知某种现实时，就需要用比喻来说明。天国就是这样，我们如此沉浸在这个现实中，以至于我们会失去对它的鸟瞰宏观。这就像大海中的一条小鱼问母亲： “ 大海在哪里？ ” 母亲回答说： “ 就是你在海里游泳的地方。 ” 小鱼说： “ 不，这只是水。 ” 小鱼没有另一个视角，因此未能理解海洋的含义。对天国的理解需要我们发展对现实的另类视角。                                                                                                        在确定天国是今生的现实，而不是来世的现象时，需要有一个基础的澄清。天国包括教会和那些相信天主圣言的人。关于天国的三个比喻，每一个都揭示天国的独特的一面。   第一个比喻讲的是一个农夫在他的田里谨慎地撒种，然后他就休息了。他需要等待种子以其自身的内在力量生长。这颗种子很容易被认为是天主的话。播种之后，农夫必须休息，种子会以它自己内在的倾向而生长。我记得我童年时的一个愚笨行为。在花园里做了一天的种植工作后，我常常把它们拔出来，看看它们是否长出新的根。我父亲需要一段时间才说服我，如果我每天打扰植物，它就不会生根，而是枯萎。那为天主的话作证的人，需要耐心等待它的成长和结果，这要学会忍耐。那些试图催促的人相信的是自己的能力，而不是天主圣言的能力。   第二个比喻是关于酵母和面团。一个女人在面团里放了少量酵母，它通过接触而自我传播，充满整个面团。这指向一个门徒 通过临在而发放转化的能力 。他 / 她不需要到处跑，就在那里。通过接触，通过人们在门徒生活中看到的，一种文化将在门徒不知不觉的情况下发展。门徒不多，但是他们可以通过生命的见证改变整个团体。就像耶稣自己做的，他有 5000 多名追随者。但他选择了一小组人从他那里亲身体验天主的爱。顺理成章 ，他们向与他们接触的人发放神圣的爱。随着信徒的成长，许多国家和世纪的社会继续转化。天国包含那些由体验过并且相信天主的话所带来这种转化力量的人。   第三个比喻是关于一粒芥子。

基督圣体圣血节 - 乙年 谷14:12-26,22-26 今天福音的引言给了我们两个来自旧约的标记，无酵饼和逾越节羔羊。通过这两个标记，给我们提供有关基督圣体的大部分神学。   无酵饼是以色列人从被玛纳喂养时起就保存在约柜中的一罐玛纳（出 16:33-34 ），表示天主永不止息的恩赐。在耶路撒冷圣殿建成后，他们开始在至圣所保存 12 个无酵饼，每逢安息日都会更替，祭司们会吃掉旧的无酵饼。不能说天主教保存圣体的传统来自这种做法，因为教会最早文件显示，圣体是为了分送给病人而保存的。然而，旧约中保存的面饼是今天保存圣体的不完全预示。它是天主渴望与人永远生活在一起的标记。   另一个标记是逾越节羔羊。逾越节是纪念以色列从埃及被解救出来最重要的犹太节日。逾越节晚餐必须有饼、酒、香草和烤羊肉。最后晚餐也是逾越节晚餐，但最值得注意的，是最后晚餐并没有烤羊肉。一个 毫无戒心 的宣读员会问： “ 我们已经摆好了桌子和饼；逾越节晚餐的羊在哪里？ ” 牺牲的羔羊就是耶稣本人。所以，桌子上没有羊肉。在最后晚餐时，无酵饼和逾越节羊羔合而为一。耶稣拿起饼说： “ 这是我的肉。 ”   逾越节羔羊与犹太人赎罪节（ Yom Kippur ）期间献祭的羔羊不同。赎罪日的赎罪羔羊是代罪羔羊。这只赎罪羔羊在若望福音中被认定为基督（若 1:29 ， 1:36 ），而希伯来信（希 9 ）提到的就是这只赎罪羔羊。以色列人在一年一度的仪式中，把他们的罪转移到赎罪羔羊身上，然后宰杀或送到旷野被野兽吃掉。但在今天马尔谷福音的上下文中，提到的羔羊是逾越节羔羊。这只羊将以色列人从埃及奴役中解救出来（象征罪），并带领他们进入福地（永恒生命）。 正如耶稣提及，你们大家拿去吃，这是我的身体，整个意义说明我是新的逾越节羔羊，吃我的肉，你们就能从罪的束缚（埃及）中得救，你们就能逾越到自由。谁吃我肉喝我血的，在逾越节羔羊背景下，将永远生活。   基督圣体圣血节唤起了天主教信仰的四个独特方面，都来自于圣经基础。第一，圣体圣事是一种牺牲。第二，圣体圣事是一聚餐。第三，它是一个盟约。 第四，圣体是基督的真实临在。   用来祝圣圣体的面饼被称为 “ 牺牲 ”(Host) ，意即 “ 牺牲者 ” 。这个词指的是圣体的牺牲性质，牺牲者基督是为了人类的罪孽能得到永远的赦免而牺牲。赎罪日的赎罪羔羊献祭仪式（肋 16 ，希 9 ）是圣体圣事概念前身