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  繼承天主的國 谷 10:17-30 今天的福音討論的是誰可以繼承天主的國。一個年輕人向耶穌提問，他該怎樣做才能繼承永生。這是在福音翻譯中往往失去其力度的衆多問題之一。這個是一個關於繼承永生的問題，是一個相當有意義的。他問的不是獲得或達到永生的問題，而是繼承永生的問題。   繼承權是保留給子女的權利。父親與他的孩子分享他所擁有的。在這裏，這個年輕人向耶穌要求的財產是永生。歸根結底，這個問題是關於成爲有權獲得神聖遺產的天主的孩子。   耶穌談到了遵守舊約的誡命。這個年輕人的迴應是積極的。他作爲一個猶太人已經做得很好了，他是個模範。在所有成功的社會指標中，他是一個有成就的人。他很富有，他把他的信仰生活過得很好。   對舊約律法的遵守保證了他在世上的美好長壽。耶穌稱讚他所完成的好事。然而，這個人在尋找更深層次的東西，一些能使他超越暫時而達到永恆的東西。他知道自己缺些什麼，於是向這位好主人請教，希望能找到他所缺少的東西。   耶穌喜愛他，知道他缺乏什麼。這裏沒有理由嘲笑他，他不是那些來試探耶穌的律師之一 ，他是一個真正的尋求者。所以，耶穌喜愛他。然後耶穌說他只缺少一樣東西，但沒有說他缺少什麼。相反，耶穌告訴他，他所擁有的比需要的更多，就是他的財富。耶穌要他變賣他所有的東西，來跟隨他。如果他聽從了這個建議，他就會發現自己缺少什麼。但是，他無法說服自己去做耶穌所要求的。   現在，需要進行一些更深入的研究，以確定耶穌發現他身上缺少了什麼。當一個人沒有任何東西時，什麼會發生在他身上？一種不安全感開始爬上心頭。將來的不確定性會使人感到焦慮。你能處理這種不安全感和焦慮嗎？好吧，有些人可以通過仰賴天主來克服他們的焦慮。耶穌很欣賞那個把自己所有的東西都放在獻意箱裏的窮寡婦。她相信天主，這就是爲什麼她可以把她所有的東西放在天主的手中。她用兩枚小硬幣就買到了天主的國! 這兩枚小硬幣多有價值! 相比之下，考慮一下這與那個富有的年輕人，他擁有人們所能想象的所有財富，但卻連天國的一平方釐米都買不到！這是很重要的。   那麼，他缺少什麼呢？他缺乏的是對天主的信賴。一個人擁有的一切是天主的祝福，當一他分享時，他會繼續被祝福，這是這個富有的年輕人所沒有意識到的。他傷心地走了。   賣掉自己的一切，仍然過着焦慮的生活，這是一種痛苦。他只是增加了世界上悲慘人的數量。宗徒大事錄（宗：5）中的阿納尼雅和撒

  今天的福音叙述了两件事:一件是关于离婚的问题，另一件是耶稣责备门徒们阻止孩子来见他。 第一个问题是关于婚姻的合法性。犹太律师来问关于离婚的问题，不是为了学习任何新的东西，而是为了试探这位老师在犹太传统中知识的深度。   他们的辩论是:离婚是否合法。考虑到耶稣对妇女的尊重，这个问题一定是为了陷害耶稣，使其违背梅瑟的律法来保护妇女。根据梅瑟律法，女人可以被休。犹太律法希勒尔派指出并解释说，在耶稣的时代，只是因为做不好饭，女人就可以被休!在这种情况下，拉比们通常引用其他学术拉比的评论来证明他们的论点，这也证明了他们的博学。   当耶稣就梅瑟律法向他们提问时，律师们坚持认为离婚的做法是梅瑟所允许的，并引导耶稣对离婚说可许或不可。耶稣巧妙地摆脱了他们所给的答案，并请他们注意婚姻的神圣目的。耶稣的回答不是引用其他拉比的话，而是引用《创世纪》中天主的话，说婚姻是不可分割的。他还说，不是梅瑟允许离婚的。甚至在梅瑟之前，人类的硬心肠就已经开始了梅瑟必须纳入法律的做法。律师们说的是梅瑟的法律，而耶稣说的是神圣的法律。耶稣不处理不公正法律的错综复杂的问题，而是处理神圣的意图。耶稣常常根据天主的心意重新解释法律（玛5：21-37）。法律，往往没有纳入天主的思想，而是为捍卫最低限度的正义创造了一个框架。   解析耶稣说的法则，如果一个男人除了因通奸的原因与一个女人离婚，并与另一个女人结婚，他就犯了通奸罪。如果女人与男人离婚并与另一个人结婚也是犯了通奸罪。第二句话是具有挑衅性和丑闻性的，使妇女有能力提出离婚。玛窦福音跳过了这个丑恶的部分!   如果我们在梅瑟律法的背景下阅读这句话，即杀死犯奸淫的男人和女人（肋20:10），耶稣自然是在挑战对法律的解释，即在这方面给予男人至高的便利。犹太人认为在男人送达离婚通知书并再婚后的婚姻都是合法的，而耶稣却将这些婚姻废除。   归根结底，什么是优先的？必须进行适当的分辨，以了解在任何离婚案件中起作用的是天主的法律还是人的法律。根据神圣的法律，婚姻是不可分割的。我们并没有忽视与有虐待配偶和孩子行为的伴侣一起生活是不可能的事实。与有虐待行为的伴侣生活在一起，会给受害的配偶，和孩子带来不可磨灭的心理伤痕。在大多数虐待案件中，阻碍人们在结婚时作出知情同意的预先存在的行为条件是存在的，尽管它在结婚时可能并不明显。这种情况下，教会会