乐仁圣经分享

  玛 3:1-12 每年将临期的第二个主日，礼仪给我们提供洗者若翰的讲道。他为将要来到的默西亚预备以色列百姓。同样，今天，他也教导我们迎接主的将临。今天，如同那个时候一样，最难以理解的步骤是：我们需要离开我们当下居住的地方，舍下我们曾接受过的：错误的宗教观和错误确证的神学观，接纳崭新的天主圣言。   我们深入探讨若翰宣讲的细节以前，我愿意把你们的注意力吸引到用来指向洗者若翰的隐喻。他曾被指说中 “出自旷野中的呼声”有些翻译，把它译作“在旷野中的呼声”，当你拿原文与之作比较我，就不那么准确了。为什么要把人指作是一个声音呢？声音有即逝的特性。某物一发出声音，声音即刻消逝，在旷野中，甚至没有回响！在那些日子，我们没有录制的系统。这正是若翰的预表。他在那里，只是宣讲默西亚的来临，从那景象消失。这也是每位基督徒的使命。我们如同声音，向万民宣告默西亚，从那景象消失。   回到若翰的使命，并非所有人都很好地回应洗者若翰的邀请。并非所有人愿意采取行动，彻底改变自己的心。比如：法利塞人和撒杜塞人，他们对洗者若翰的宣讲入了迷，却发觉很难深入其中。他们不愿意相信他，反而宁愿保证自己的确定性（参看：玛 2 3:7-10 ）。他们认为，他们事实上已经成为了亚巴郎的子孙。   对法利塞人和撒杜塞人的回应是严厉的： “蝰蛇的同类！”他把他们比作蛇，蛇会在无意识的情况下，向接近它的人注入致死的毒药。接着，他继续谴责，宣告即将在他们身上发生的灾难。他们面临将被剪除的风险，他们好似不结果实，将要被砍断的树，又似将被焚烧的糠秕。我们面对的景象，创税是在驳斥在第一篇读经中，依撒意亚的梦。   这个语述，极具威胁。在洗者若翰的口中，并不惊讶。那些宣讲者的表达方式，就是如此。圣经中经常出现这样的语句。在整个福音文本中，这位前驱的话所表达的含义，立刻超越当下的含义。   论及天主的义怒时，若翰没有明确的想法，以表述这种义怒。在旧约中，天主的义怒是经常出现的景象。这不是一种天主对全燔祭表示恼恨的表达方式。这是天主爱的表示：是祂在与邪恶交战，而非人与邪恶交战。祂不想打击人，而是要解救人类，脱离罪恶。   砍倒树根的斧头的功用，与耶稣赋给剪断葡萄藤，使葡萄枝从无用，从其中夺走珍贵的汁液，令其窒息的葡萄藤中得到解脱的剪刀的含义相同。（参看：若 1 5...