常年期第二十六主日(丙年) — 与穷人分享是必需而非选项

 

路16:19-31

从上一个主日的福音开始，我们看到耶稣按天上的经济学，开始带出一些财务咨询，告诉我们该如何使用财富。在上一周，耶稣告诉我们要用不义之财去建立关系，而我们则以「我们应事奉上主，并掌管钱财」作为总结。今天，耶稣给我们教导有关天主的经济学的另一个原则：没有被分享的财富就是天国的债务。今天论及的《富翁和拉匝禄的比喻》，正是关于天主对世间财物的分配的审判。

在众多比喻中，耶稣没有给人物命名。而然在这个比喻中，乞丐却有一个名字——拉匝禄。问世间谁有名字呢？报章上的头版都留给谁呢？都是留给了富翁、成功的人！而然对耶稣来说却恰恰相反，富翁可以是任何人，而乞丐却具有一个富有意义的名字，他叫拉匝禄，意旨天主帮助。

这位富翁不明所以地受到谴责。他没有做过任何恶事，没有记载他抢劫、不纳税、虐待仆人或亵渎。或许他对别人的需要莫不关心，没有帮助穷人，以致他犯下疏忽的严重大罪。可是这似乎非事实。拉匝禄在他家门前，并没有去别的地方，看来他得到了一些碎屑。他的状况是不人道的，他不得不以食客用来洁净手指的碎屑来充饥。

那富翁呢？他过著狂欢的生活，穿著时髦，尽管花的都是自己的钱。按现有的思维和判断，他的道德行为无可指摘。比喻中也没有证据指出拉匝禄像约伯一样，是个受苦的义人。

这些细节让我们明白到这个比喻并非对富翁或乞丐的道德行为发表评论，也并非指行善的人就会上天堂，行恶的人则会落地狱。因为显而易见，富翁并没有犯罪，而拉匝禄也没有行善。

对一般人来说，区分好的富翁和坏的富翁似乎是符合逻辑和自然的事。因此，不平等会一直存在于世上的信念持续不断，超级富豪可以住在悲惨的人旁边，只要他们不偷窃并作出施舍。

耶稣认为这种思维是危险的，这正是祂要摧毁的信念。在比喻中，耶稣讲述一个富翁被谴责，不是由于他不好，只因他富有。即是说，他把自己关在自己的世界里，不接受与人分享的逻辑思维。圣安博在讲解这个比喻时说：「你所施与穷人的，不是你的财物，而是将属于他们的还给他们。因为土地和世物是属于众人的，而不是单给富人。」

比喻的结尾（路16:27-31）把焦点移到那仍然活在世上的富翁的五个兄弟上。他们面临著因滥用自己持有的资产而导致自我毁灭的风险。他们代表著那些受到诱惑而倾心于财富的基督团体的门徒。他们如何才能摆脱不可抗拒的诱惑呢？富翁有他自己的一套提议，并两度坚持，认为这是达成目的的唯一途径——即让他的五个兄弟皈依，使他们悔改。他恳求圣祖亚巴郎透过神视或梦境，神妙地向他们传达这个超越死亡的信息。

亚巴郎对相信这种神迹的说服能力的回应是坚定和明确的：唯一使富人的心远离世物的力量就是天主圣言。在耶稣的时代，「梅瑟和先知」指向全部经卷。唯有天主圣言才能在富人身上行奇迹，让他进入天国。是的，进入天国确实是个奇迹——一个犹如骆驼穿过针孔般艰巨的奇迹（路18:25）。谁不让自己被圣言打动，就会抗拒到底，而且也不会被任何论点有所动摇。

本文借用Fernando Armellini神父的分析