常年期第三十二主日(丙年) — 在恐惧和虚幻之中，只有希望

 

路20:27-38

復活总是撒杜塞人和法利塞人之间引起争议的话题，即使双方同为宗教团体。今时今日，这种争议则发生在相信天主和不相信的人之间。撒杜塞人是由富人阶级组成，他们亦是罗马政府的合作者。所有司祭长（他们对耶穌的死须负上最大的责任）都是属於这个派别。

相较法利塞人相信復活，撒杜塞人却抱有疑惑，因为梅瑟法律 (Torah) 并没有提及復活。况且，他们有大把金钱供他们在现世享受逸乐，没有人觉得有必要去思考来世的事。

听了耶穌的言论之后，撒杜塞人明白耶穌相信復活。为了使耶穌信服并改变祂的想法，他们就引述法律书中允许寡妇与她丈夫的弟弟再婚之事。可是他们对耶穌的回答始料未及。

即使法利塞人相信復活，但他们确相永生才是今世的成全。因此，他们垂下眼帘喃喃自语，从这场滑稽的对话中迅速离开。

耶穌对復活的理解与法利塞人截然不同。祂站起来阐明道，首先：「今世之子也娶也嫁；但那堪得来世……他们相似天使……是天主之子。」（路20:34-36）

人死后若回到同样的身体，同样的生命根本毫无意义。在天主内的生命却是一个全新的状态：当一个人被引入其中时，除了保持原有的身份外，更成为一个不同的存有，不死不灭，相似天主的使者（天使）。

在天主内的生命将是怎样的呢？在回答这个问题时我们必须十分谨慎， 不然就会如同法利塞人和撒杜塞人般对永生抱有无限而危险的幻想。不论我们现在经验到何等正面的事，都必定会把它无限放大——高兴、享乐、满足——如同拉比所支持的，回復到婚姻的生活。

遗憾的是，现今许多基督徒的一些陈述、祈祷和疑问仍然潜藏着与法利塞人对「肉身的復活」抱着有相同的想法。然而耶穌所指的復活——即天主把人置於与天使同等的状态——却有着天渊之别。对耶穌而言，尘世的生命一如妊娠，为準备新的诞生。这些人要进入的世界别无他处，因为那是终极的世界，在那裡再没有任何形式的死亡。

就如在母腹中的胎儿不能想像等待他的甚麼样的世界一样，人也不能想像在天主内的生命将是怎样。这奥秘尚未显明，并非因为主想增加我们的焦虑或惊喜，只因我们的智力不足以理解此事。「这必腐朽的肉身，重压着灵魂；这属於土的寓所，迫使精神多虑。世上的事，我们还难以测度；目前的事，我们还得费力追求；那麼，天上的事谁还能探究？」（智9:15-16）

我们只能藉着信德来接近这崇高和不可言喻的真实，相信天主为爱祂的人所準备的，是眼所未见，耳所未闻，人心所未想到的。（格前2:9）与其探究我们无法理解的事，倒不如专注於復活所带来的肯定：尤其是不存在两种相同的生命——不论是现在或将来，反而是同一生命在两种迥然不同的状态下延伸着。

誠蒙Fernando Armellini SCJ 供稿以進行分析