常年期第二主日(甲年) — 召唤的天主

 

若 1:29-34

在今天的福音中，若翰看到耶稣面朝他来时，便喊说：「看，天主的羔羊，除免世罪者！」（若1:29）。为何若翰要用如此独特的形象来描绘耶稣呢？在旧约中从未有人被称为「天主的羔羊」。这句措词标志著他艰巨而冗长的灵性旅程到达到了巅峰。事实上，它由全然的无知开始，若翰曾两次喊道：「我也不曾认识他」（若1:31; 33）。

若翰很可能受教于谷木兰的厄色尼派团体，因而他的灵修被他们同化。他认识历史，熟读经卷。他在投射逾越节羔羊，这羔羊的血被涂在埃及房屋的门楣上，拯救了他们的祖先免于天使的击杀，并预示了耶稣的命运，有一天祂要如同像羔羊般被祭献。圣史若望肯定想把同一的标记刻划出来：事实上这正是司祭在圣殿开始祭献羔羊之时。

依撒意亚先知书中第二次引用的「天主的羔羊」，为每个以色列人来说都耳熟能详——即上主的仆人。这亦是今天读经一所提及的。先知是这样描述祂走向死亡的：「如同被牵去待宰的羔羊……他为了承担大众的罪过，作罪犯的中保，牺牲了自己的性命」（依53:7, 12）。若望把这个图像应用到耶稣身上。

洗者若翰想到第三个带有圣经依据的召唤：羔羊与亚巴郎的祭献休戚相关。依撒格和他的父亲一同前往摩黎雅山时问道：「看，这里有火有柴，但是那里有作全燔祭的羔羊？」，亚巴郎答说：「我儿！天主自会照料作全燔祭的羔羊。」（创22:7-8）

「看，天主的羔羊！」正是洗者若翰的回答。这羔羊就是耶稣，是天把祂赐给世界作为祭品，以代替应受惩罚的罪人。如同依撒格一样，祂是心爱的独生子，背著木柴来到祭献的地方。耶稣一如依撒格，甘愿为爱而交付自己的生命。

此刻有人或许会感到疑惑，洗者若翰两次转向耶稣断言说「看，天主的羔羊」时（苦1:29, 36），真的想起了以上三个圣经根据吗？或许并没有，然而可以肯定的是，圣史若望抱持了这些想法。他想为他团体中的基督徒和我们提供一个教理讲授。

福音的第二段（若1:32-34），呈现了洗者若翰的见证。他认出圣神降下并停留在身上的那个人是「天主子」。对观福音亦有叙述耶稣受洗的场景（谷1:9-11），然而若望引述了一个值得关注的细节：圣神不仅降在祂身上，更停留在祂内。

藉著耶稣，圣神进入了世界。任何反对势力都不能驱赶或战胜祂，圣神要从祂身上倾注到每一个人当中。这就是洗者若翰所宣告的「以圣神施洗」（若1:33）。

若望打从福音的首端，就想透过洗者若翰向门徒宣告这个希望和喜乐的信息。尽管世间上的恶势力势不可当，然而等待人类的是「与圣父和祂的子耶稣基督」的生命的共融相通。这些事——若望如是说——「我给你们写这些事，是为叫我们的喜乐得以圆满。」（若一1:3-4）

诚蒙Fernando Armellini SCJ 供稿以进行分析