常年期第三主日(甲年) — 外邦人之光

 

瑪4:12-23

今天福音的第一部分讲述了洗者若翰结束使命的一幕。耶稣从纳匝肋搬到葛法翁去了。葛法翁是个渔夫和农夫的村庄，沿着革乃撒肋（加里肋亚）湖的西岸延伸了大约三百米。在加里肋亚，住着有被以色列人看作是一半外邦人的人，因为他们的出生，是许多民族混种而来。他们被看作生活在黑暗和无知中的百姓。

在那近三年，葛法翁几乎成了祂活动的中心。住所的改变 —— 一个极其微不足道的事实 —— 玛窦在他的神学观中，把这解读成：“生活在黑暗中的百姓，看到了一束浩光：一束光明，已经照射在生活在死亡下的人身上。”（参看：玛4:16）耶稣所选择，首先领受祂的光的，不是纯种的犹太人，而是那些被排除的，被疏远的人。

在福音段落的第二大段讲述了四位门徒的蒙召，与其说这是一段叙述，还不如把它看作是段教理讲授。圣史希望门徒能明白，对耶稣邀请我们跟随祂说“是”的意义。这就 是一个预表，是人皈依天主的实例。

《玛窦》表明：耶稣是不间断游动的。蒙召的人必须意识到：赏赐给他的，决不是任何休息，他的旅途，一刻都不会停止。耶稣所想的是：人要一生，日夜跟随祂，没有一刻，不度奉献生活。

人对耶稣的回应，必须如同伯多禄、安德肋，雅各伯和若望一样迅速而又慷慨，他们“立刻舍下他们的网，他们的船，他们的父亲，跟随了祂。” （参看：玛4:20）人撇下自己的父亲，不应当被人误读。这绝不意味着：任何成了基督徒的（或告选择度虔敬和奉献生活的）必须忽视自己的父母。在犹太百姓中间，父亲是与祖先联系的象征，是对传统的依附。正是这种对过去的依赖，成了人接纳新奇福音时，必须打破的障碍。每个人的历史，传统，文化，必须受到尊重，受人重视。然而， 我们知道：并非所有人的习惯，习俗，传承下来的生活方式，与基督的讯息完全相符。

耶稣的要求，戏剧性地与初期基督徒蒙召作出的选择相联：他们选择成为门徒，就会被家人弃绝，被父母误解，被逐出会堂，被自己的民族所排挤。为所有人来说：撇下父亲，意味着要放弃一切与福音不相容的事物。

耶稣在祂对众人邀请跟随祂的话中加上一句：“我要使你们成为渔人的渔夫。”（参看：玛4:19）这个景象，取材于首批宗徒完成工作时的景象。按照圣经象征学来说：大海是魔鬼，灾殃，以及一切与生命相对事物的住所。大海深奥，黑暗，危险，神秘，让人感到可怕。水怪在大海中生活，甚至训练有素的水手，在大海中也不能感到安全。

渔人的渔夫，意思是：他们要摆脱原先所处的死亡的状态。意味着：耶稣要把他们从好似汹涌大水一样，支配，淹没，把他们冲垮的邪恶势力中拖出来。

基督的门徒，不惧怕波涛，他们勇敢面对，甚至海浪肆虐，更是如此。总不放弃，拯救一个姐妹，或是一个兄弟，当他/她身处在被人弃绝的境地，更是如此：一个毒品和酒精的奴隶，私欲偏情，肆无忌惮，暴躁、好斗和顽固的性格。不论他处于怎样的状况，必为基督的门徒所救。

诚蒙Fernando Armellini SCJ 供稿以进行分析