基督苦难主日（圣枝主日）— 死去的麦子要结出生命

玛26:14–27:66

四旬期最宝贵的教训是：天主并没有奇迹般地将基督从苦难中拯救出来。祂没有阻挠发生在祂圣子身上的不公义和死亡。天主藉著圣子给我们显示了战胜魔鬼并非靠奇迹的介入，而是靠消除作恶的能力，即使需要穷尽一生来完成。天主的逻辑难以被吸收，就如「一粒麦子如果不落在地里死了，仍只是一粒；如果死了，才结出许多子粒来。」（若12:24）难以被接受一样。

玛窦特别强调坚拒暴力和使用武器。只有他记录了耶稣对伯多禄的对话，就是在他以刀剑为耶稣辩护之时：「把你的剑放回原处，因为凡持剑的，必死在剑下。」（玛26:52）第一、二世纪著名的护教者戴都良论说：「耶稣解除伯多禄的武器，就是从每一位兵士手中解除武器。」数十年后，圣经学者奥力振附和道：「我们基督徒不再手持刀剑；我们不再学习战争的艺术，因为藉著耶稣我们都成为和平的子女。」

玛窦最关心的问题之一就是普世性的救恩。以色列总不能认为自己是唯一和小心守护许诺的受托人。她扮演著主交付给她的角色：预备天国的来临。现在她是宾客中首批被请来赴宴的人（玛22:1-6）。遗憾的是，以色列拒绝赴宴。早期基督徒团体所经验到的为一种痛苦的撕裂，就像一把利剑刺透心灵（路2:35）、「身体上的一根剌」（格后12:7）。这种拒绝的终极表现就是呼喊：「他的血归在我们和我们的子孙身上！」（玛27:25）。

此句的荒谬解释导致悲剧性的后果：仇恨、荒谬的指控、暴力，以及基督徒支持迫害犹太人。玛窦赋予它的意义却大相径庭。犹太人选择了暴力并拒绝了耶稣所宣告的和平统治。圣史想告诫我们重蹈覆辙的危险。

另一件只有玛窦才记录的事就是犹达斯之死。这位门徒象征所有那些跟随过耶稣一段时期的人。后来他们意识到耶稣并没有实现他们光荣的梦想和对权力的渴望，便唾弃祂，甚至对祂转脸不顾。

如果我们能暂时摆脱刻板的印象，我们就能体会到尊重并对这个人的困境心感同情。看来，他在宗徒当中并没有朋友。当他看到唯一爱他的人死去时，他一定感到非常孤单，无法承受自己的过犯。遗憾的是他离去了，为向不对的人，即那些利用他的司祭，发泄他的悔恨和内心的折磨。若他转向基督，他的生命必定会改写。

最后，只有玛窦谈论到把守坟墓的卫兵（玛27:62-66）：他们是魔鬼获胜的象征。他们的存在证明义人被打败，拯救者沉默不言，永远被关在坟墓里。这是我们的经验：邪恶总是给人一种获得最终胜利的保证，例如将穷人、弱小者和手无寸铁的人对公义的希望视为梦想。然而，上主却保证祂始料未及的介入。祂的天使将把每一块妨碍回归生命的石头滚开并坐在上面（玛28:2）。而奉命捍卫不公义和邪恶的卫兵将因恐惧而逃离祂的光芒（玛28:4）。

诚蒙Fernando Armellini SCJ 供稿以进行分析