基督圣体圣血节 (乙年) - 血缘关系

 

玛14:12-16, 22-26

今日福音的引言为我们提供了两个源自旧约的象征：无酵饼和逾越节羔羊。细究这两个象征，将为我们提供基督圣体圣血节神学上的连结。

无酵饼是以色列人自他们吃玛纳（出16:33-34）以来就一直保存在约柜内的面饼，就是天主不断的眷顾的标记。在耶路撒冷的至圣所内，曾经存放著十二块无酵饼，每逢安息日就会换上新的，而旧的则会被司祭吃掉。可是我们不能说天主教保存圣体的传统源自于这个惯例，因为教会早期的文献记载著，圣体是为分送给病者而保存的。不过今天圣事的保存是天主渴望与人类永远生活在一起的象征。

而另一个象征就是逾越节羔羊。在最后晚餐中最值得留意的是，见不到逾越节晚餐最不可或缺的羔羊。毫不起疑的读者便会问：「我们舖设好餐桌和面饼了，逾越节的羔羊在那里呢？」那只牺牲的羔羊就是耶稣祂自己，所以没有其他羔羊在场。在最后晚餐时，无酵饼和羔羊合而为一。「这就是我的身体…」逾越节羔羊和犹太人庆祝赎罪祭而祭献的羔羊是不同的。赎罪祭所献的羔羊是代罪羔羊。若望福音（若1:29, 36）和致希伯来书（希9）中指向基督的羔羊就是这只代罪羔羊。然而，从今天的马尔谷福音的脉络中可以看到，他所谓的羔羊是巴斯卦（逾越节）羔羊，即那只把人从埃及的奴役（罪恶的象征）中释放出来，领到应许之地（永生）的羔羊。

正如基督所述：「这就是我的身体，你们拿去吃。」它的整个含意就是「我就是逾越节羔羊，吃我的肉，你就能从罪恶（埃及）的奴役中得到救赎，获得释放自由。」逾越节羔羊就是在「谁吃我的肉，饮我的血，就永远活著」这个背景之下。

基督圣体圣血节唤起天主教信仰的四个独特面向，它们全都是源自圣经的基础：一、圣体圣事是一种牺牲；二、圣体圣事是一个盛筵；三、圣体圣事是一个盟约；四、圣体圣事是基督的真实临在。

圣体圣事中的面饼被称为「主」（host，准备筵席的主人家），亦即「牺牲者」(victim)。这个术语指向圣体圣事的牺牲性质，就是基督为使人类的罪获得永恒的宽恕而牺牲。这个牺牲祭献的概念源自《肋未纪》第十六章，以及在《致希伯来人书》第九章中所提及的赎罪祭的代罪羔羊。百姓的罪借由礼仪被转移到羔羊身上，然后羔羊被宰杀以示百姓的罪得到消除。礼仪的第二部分就是把牺牲了的牲畜的血洒在参与者身上，作为立约的标记。在新约中，藉著圣体圣事，人类的罪恶被转移到羔羊（基督）身上，羔羊被宰杀后，天主子民分享祂的血作为新约的建立。在一般的祭祀中，某人会拣选祭品作为祭献之用。然而在圣体圣事中，耶稣亲自选择成为我们的祭品。当祂献礼时，祂把自己的体血毫无保留地奉献出来，而祂自己也成为礼仪中的司祭。

圣体圣事是一个盛筵。基督分享祂的身体供人吃…这是爱的最高表达。与某人一起吃饭表达出非常亲密的友谊。当一个人用自己的体血喂养自己的朋友时，再没有比这更伟大的爱情了。

想要与人类永远生活在一起的人，选择以圣体圣事的形式活在人类之内。就像食物被消化并成为我们身体的一部分一样，基督以饼和酒的形式使成为我们身体的一部分。我们的体内存留著从上赐予的我们饮食所带来的力量。

圣体圣事是一个盟约。正如我们在前面反省到，盟约是由基督的血所印证的。这是最具挑战性和高风险的盟约。耶稣把祂的身体留给了脆弱、犯罪的人类手中。祂冒著不被尊重、被亵渎和被破坏的风险，慷慨地献出自己的身体。然而祂甘愿冒这个险，把自己的体血献给全人类。借此扩展开来，每个人都必须被尊为圣，得到尊重。