常年期第三十一週 (乙年) — 我们的人生哲学

 

谷12:28B-34

今天的福音经文是关于旧约法律的一次非常积极的辩论。这场辩论的背景，对于理解这个文本和时代意义，至关重要。

耶稣荣进耶路撒冷，冲进圣殿，驱赶商人。问题立即出现：人们开始质疑祂的权威。从那个时候开始，耶稣不断与黑落德党人，法利赛人和撒杜赛人，以及一些政治机会主义者争论。先前所有的辩论都是为了诱捕耶稣，因为在耶路撒冷的犹太领导人不喜欢这位从加里肋亚来的拉比。他们很可能害怕这个加里肋亚拉比的火花，在犹太团体内引爆一场不可能战胜罗马人的战争。

今天，法学士与耶稣辩论，但是，他并不打算陷害耶稣。相反，他很有礼貌，似乎对这拉比的教义很感兴趣，想要学习。他提出的问题是：“在法律书中，哪一条诫命是最大的？”答案很明确：“你要全心，全意，全力，爱上主，你的天主。如同爱你自己一样，爱你的近人。”法学士对这个答案不仅印象深刻，也很欣赏这个答案。他也自发尊重祂。耶稣也很欣赏这人，说他离天主的国临近了。

这个答案讲述实践爱德的方法。这与人所具备的全部能力休戚相关。我们在灵性上表达爱（以心神去爱），以创造力传递爱（以全意去爱），要亲身的行动表达爱（以全力去爱）。这些短语重新定义了某种奉献行为 —— 以理性，具有创造性的方式，亲身进行表达的行为。如果把心神看作这些爱德行为中的某种行为，这样生活的门徒， 便是不完美的门徒。耶稣多次质疑他们迷失法律的一些细节，以僵化和繁重的方式，践行法律。

法学士的提问，在我们的耳边，不断回荡。这个提问可以改成“我的生活本质是什么，我的人生哲学是什么？”或者“今天，人类的人生哲学是什么？”自法国大革命以来，自由，平等和博爱，成了大多数国家赋给人民的基本权利。然而，我认为信仰和实践之间，还有一段距离。我们可以发现错误的倾向，这让我们自己“更加平等：，我们总是找理由使自己给于他人我们自己享有的自由，使自己可以免于平等尊重他人，使自己免除以平等的地位，尊重他人，使自己免除以宗教，种族，肤色和许多其他原因的名义，同他人建立兄弟般的关系。

这个问题，也可以是对基督宗教本质的提问。这也是有关爱，宽仁，怜悯，自作牺牲的爱的提问。但是，脱离福音经文那种理想化的爱，何其容易。习惯性的，按照教会的教导，试图表示爱，远远不够，而是要不断重复对福音理想化的爱作出个人承诺。所有的爱，都有情感，而非只是一种偏情。这是一种有教养的美德，也是一种堪当实践的价值观。我们想要爱的时候，不需要基督徒去爱，也不需要一个训练有素的基督徒去爱。

这也是我们赖以为生的二分法则的思考方式。虽然我们宣讲福音的价值观，但是， 我们可能离实践福音的价值观，还很遥远。支配我们生活的哲学，可以归结为一个更简单的问题。每当我们作出消费，建立关系，花费时间作出选择的时候，我们拿什么来筛选我们的选择？当我们感性的活于当下，就不会筛选我们作出的选择。

有些人以关心近人（他人），对自己作出的选择进行筛选。他们确保能有一些东西施舍给穷人。有些人拿保护世界作为筛选自己所选择生存的环境。除非我们按照福音的价值观，很好的筛选自己的选择，我们就不能自称自己是训练有素，成熟的门徒。