乐仁圣经分享

  路2:41-52 我们在今天读到的经文对纳匝肋圣家的描述并不理想。玛利亚和若瑟忘记了他们在耶路撒冷的儿子，他们平静地走了一天，一点也不担心祂。耶稣未经父母的允许就离开了。那时候，祂的母亲要求祂对自己的行为作出解释，祂的回答看似很糟糕。玛利亚和若瑟不明白祂的话；这段经文只在最后提到，耶稣回到纳匝肋，依然服从他们。这是一个伟大的决定，但是，对祂先前的“悖逆”，你又是怎样理解的呢？事实上，如果用编年体行文的角度来看，理解这段话，极其困难。那么，我们要怎样解决它呢？ 以色列的法律规定（仅适于成年男性）在主要节日期间要去耶路撒冷朝圣三次（参看：出23:17；申16:16）然而，对于那些住的很远的人而言，遵守这样的诫命，显然是不可能的。许多人认为：一生中能完成这样一次神圣的旅途，将是一笔很大的财富。玛利亚和若瑟住在纳匝肋，纳匝肋离耶路撒冷大约有三天的路程。他们每年都上去庆祝复活节。 今天福音中描述的事实发生在其中的一次朝圣之旅中。那时候，耶稣已经12岁了，因此，祂几乎是一个成年人了（在以色列，13岁就已是成年人了，那时就必须遵守法律的全部规命） 耶稣渴望探索圣父的旨意，想要知道哪里可以找到：在祂子民的圣经中。祂为此留在耶路撒冷。祂想要理解天主圣言。节日期间，祂的圣殿四周漫步，祂也许使自己对那些准备充分准备，比祂更虔诚的拉比做出的解释留下深刻的印象。祂想再听一遍，问他们一些问题，澄清祂的疑虑。 路加对此进行叙述的目的，不是想要强调凸出耶稣的才智，而是为使读者能理解祂对祂的母亲所作的答复，她的母亲对祂的行为感到担忧和惊讶。因为这是祂在路加福音中所说的第一句话。对圣史而言，这些话尤其重要，因为这是耶稣一生的计划。耶稣作出的答复中有两个问题：“你们为什么要找我？难道你们不知道我必须在我父的家中？”（参看：路2:49） 孩子们通常会提出无数的问题，甚至耶稣也是如此，祂也肯定向祂的父母提出了许多问题。但是，他们无法对此问题给出答案，这还是第一次，因为他们的惊讶在于：“他们不知道这个答案”（参看：路2:50）他们意识到：祂开始与狭隘的家庭环境保持距离，向更广阔的视野敞开心扉。祂出生在这个家庭，却不属于这个家庭。祂是世上的公民，和每个孩子一样，都是天主馈赠给全人类的恩典。 今天福音经文的最后部分（参看：路2:51-52）指出：耶稣回到纳匝肋，顺从自己的父母。这看起来好似是在这次恶作...

  在起初，圣诞节的故事并不是很喜乐的。天主圣言在一个充满敌意的世界成了人。这好似全世界都在密谋反对耶稣的诞生，好似耶稣是人们不希望出生的孩子一样。许多时候，孩子很容易成为堕胎的受害者。那怀孕的女人，不能明确指出这个孩子的父亲是谁。一个父亲给怀着别人孩子的妻子提供住房。如果这远远不够，那么现在他们正在进行一段乏味的旅程，孩子渐渐成形，这段旅程对母子的生命构成威胁。全世界都对他们关上大门，对分娩以及随之而来的并发症，不予干涉。最后， 他们在动物中间找到了栖身之所。 这个孩子诞生的时候，就连国王都反抗祂，试图杀死祂。祂在这个倒霉的孩子身上下手，有自己的政治理由！黑落德是一个傀儡皇帝，他并不是一个纯种犹太人，并没有被犹太社会接纳。罗马帝国的占领军才是实质管治的人。他为了稳固自己的王位，就必须消除社会上任何可能的威胁，以此取悦他的帝国主人。于是，他想要杀掉一个东方贤士预言，那要成为君王的孩子。各种势力都在密谋消灭这个孩子。但是，天主的计划成功了。在每个焦虑的时刻，恶事来临以前，天主匆匆把这个孩子和祂的家人带到一个安全的地方。 当祂长大以后，犹太寡头和帝国的掌权者勾结起来，他们得出结论：他们已经永远消灭祂。但是，他们认为：他们试图消灭的复活之人开始的运动，比他们的王国还要持久。历史的偏爱，令人奇怪！同样，今年的圣诞节也发生在一个充满敌意的世界，世界各地的战争，仍在延宕。 世界上最流行的圣诞颂歌是“平安夜”。歌中提到的寂静指的是：正在乳养新生儿的母亲。当然！沉默可以有不同的色彩。人们受权力工具压迫的时候，就会缄默不语。在墓地，也有非强迫性的沉默，在那些不能说话的人中间，也有沉默。人们面对迫在眉睫的危险，恐惧和焦虑会令人毛骨悚然。当然，也有和平的缄默。一个熟睡的婴孩，在祂母亲舒适的怀中，安安静静的躺着。这就是圣诞节的缄默。圣诞节的静默还有一个令人兴奋的含义。 请听众天使的歌唱：“天主在天受光荣，主爱的人在世享平安！” “GLORIA IN EXCELSIS DEO ET IN TERRA PAX HOMINIBUS!” 现在，让我们满怀期待，用天使咏唱的光荣颂，打破圣诞节的寂静。 祝大家圣诞节快乐！

路1:39-45 今天的福音经文讲述了玛利亚拜访她的亲戚依撒伯尔。路加在描述这段福音经文的时候，他采用了一种独特的方式创造了强烈的戏剧性。玛利亚和依撒伯尔的会面就是这样。在这段经文之前的段落描述了两个宣报：一个是对匝加利亚的宣报，另一个是对玛利亚的宣报。在今天的福音经文中，这两个故事中的女性相遇，分享她们的奇迹。路加藉着一些先知性和激烈的属灵对话，预备了这个瞬间，使玛利亚咏唱的谢主曲突出这个时刻。 这个瞬间比两位女性的会晤更有意义。在这次会晤中，若翰尚在母亲的胎中，就已经知道默西亚的存在，并领受了圣神的傅油。若翰成了在旧约圣传以后的先知，亲眼见证旧约和新约之间的拥抱。从这一刻开始，要在新约的启迪下读旧约。 玛利亚拜访的目的包括：亲眼看看天使给她的，有关依撒伯尔已怀孕六个月的标记。为依撒伯尔而言：这是她突然怀孕的无声欢喜。当她感到生孩子的希望已然破灭的时候，天主赐给她一个孩子。天主不仅会在我们期待祂的时候介入其中，祂也会在我们不再抱有期望的时候进行干预。为玛利亚而言，依撒伯尔的话证明了她已然怀孕的奥秘。这是两位伟大领袖的母亲，她们将彻底改变人类的命运。路加完美地突出了这一重要时刻。 玛利亚问候依撒伯尔的时候，若翰意识到救主已经来到，离他近在咫尺，因此，他在母胎中跳跃。在怀孕的初期，在玛利亚胎中的耶稣，并没有任何动作。但是，留在那会晤的时刻，进行默想，是有益的。在依撒伯尔的家中，话很少。自从匝加利亚成了哑巴，甚至可能失聪以后，若翰可能只听到极少的话。要记得，若翰受割损礼的时候，人们是用手势与匝加利亚进行交谈，因为他可能听不见。因此，除了依撒伯尔偶尔哼唱一首祈祷诗以外，若翰可能没有听到过任何重要的声音！玛利亚的声音，救主的临在，就好似夏天的雨一样。 耶稣可能学会了拜访，以示庆祝和安慰的艺术，即使那时，祂在玛利亚的胎中。这是祂第一次跟着拜访这么多人 —— 来到圣殿，来到玛利亚和玛尔大的家，伯多禄岳母的家，还有更多人的家。甚至有可能，玛利亚已经告诉耶稣，当祂还在母胎的时候，祂去拜访若翰的时候，在若翰身上发生的事。玛利亚是移动中的会幕的预表，哪里需要教会，她就往哪里去，就像野战医院一样。 福音经文中有一句话很好的捕捉到人类所处的困境：“妳相信天主的恩许定会实现，真是有福。”依撒伯尔，在她怀孕的六个月里，她的信德，摇摆不定。怀孕是启示给匝加利亚的，而不是启示给她的。到目前为止，匝...

路 3:10-18 今天的福音经文表明：人们采纳洗者若翰的建议，为天主的国做准备。如果你们记得，上主日，我们就若翰呼吁人们来到旷野进行分辨进行了反思。许多人听从了他。他们是平常人：税吏，甚至还有士兵。福音经文回应了我们应该做什么，才能为天主的国做好准备。我们也要开始我们的分辨，正如他们在若翰的帮助下开始分辨一样。若翰给他们镜像了他们每人生活中的山丘和山谷。他指出了一种更崇高的生活，帮助他们准备天国，那些平常人，并不关心那些穷人，过度征税的税吏，过度剥削百姓的士兵。若翰的建议鼓励他们在生活中多关心他人。 大多数人惯常都只关心自己。我们无法改变去保护他人和那些属于我们的人，为自己囤积的偏情。虽然在这样的作派中包括自我保护的偏情，但也有自私的偏情。若翰的邀请就是：抑制这些本性的偏情，开始留意那些不受我们保护，我们不关心的人。我们要为圣诞节做好准备，多关心他人，多过更崇高的生活。 如果想要了解他们不熟悉的价值观，就要向对旷野经验丰富的若翰寻求建议。凡有旷野经验，并生存下来的人，都会向那些寻求他们陪伴的人提供滋养。不仅是洗者若翰的榜样，那些在旷野中帮助我们的人的榜样，也能给我们展现出我们可以从中学习的美德。洗者若翰在百姓中间升起了崭新的希望，使他们以为他就是默西亚。那时候，若翰完全可以扮演默西亚，他的行为显出他是一个非常高尚的人。他说他并不是默西亚，并且预言，真默西亚快要来了。让步是最崇高的行径。我记得的一个令人震惊的例子是印度之父 ——圣雄甘地。圣雄甘地以非凡的高尚风范，把组建政府的任务交给他人，然后转向另一个任务。 一个更接近我们的时代，教宗本笃十六世也是这种高尚风范的杰出典范。在教宗终身在位的传统中，教宗本笃十六世是一个例外，他选择下台，给新人让位。虽然有许多记者试图获取可以用来对付教宗方济各的音档，但是，教宗本笃十六世拒绝对教宗方济各的牧职发表任何评论。我们可以从教宗本笃十六世身上学到他高尚让位的美德。 在旧约中，约纳堂和达味之间的关系，也是这种高尚让位的例子中的一个。撒乌耳试图想让约纳堂成为自己王国无可争议的继承人。因此，撒乌耳试图消灭人们都欣赏的达味。但是，约纳堂，他出于对达味这个人，和他对达味的喜爱，以及他对达味能力的敬重，以高尚的方式让位。我们也能从那跑到坟墓的伯多禄和若望的事件中找到例证。年轻的若望先跑到坟墓，但是，他让年纪稍大的伯多禄先进去。这些都是令人惊...

  路 3:1-6 今天的福音经文介绍了洗者若翰按照旧约先知的模式开始传教。我的思绪被他性格的描述所吸引。为什么会有人被称作声音？这是一种不受人物干扰的情况下，给声音和声音传递的内容赋予终极意义的表述。说话后，声音就会消失，它这个地方留下的任何痕迹，不复存在。若翰离开的时候，无影无踪，在他以后来到的，是默西亚。 他宣道的地点 —— 旷野 —— 也很重要。以色列在西奈的体验，以及耶稣受洗以后的体验，在我们的脑海中，栩栩如生。这是一个孤独的地方，在那里，无人陪伴，只有自己。所有的对话，都是在人内发生，而非与另一人进行对话。在那些孤独的时刻，在我们内的全部魔鬼和天使，都会羽翼丰满，利用所有的吸引力向我们展示自己。旷野中的体验迫使一人分辨并找在自己的核心。 以色列曾在旷野中受过诱惑。他们创造了自己的神祇，渴望在其内受奴役，拒绝那拯救他们的天主。他们在旷野背叛祂。一代以色列人掉到旷野的陷阱。若翰为什么邀请百姓来到这样的旷野，呼吁他们在那里皈依呢？那是因为：若翰呼吁我们来到的旷野，不是诱惑我们的旷野，而是分辨的旷野。 耶稣也在旷野中受过试探。祂受到诱惑：把石头变成饼的诱惑，徒劳的痛苦的诱惑，成为自负和强权之人的诱惑。但是，祂分辨了自己的心思，听从上主的声音，而非想要获得暂时的安慰和好处。在沙漠中，祂克胜了这样的诱惑，以及在旷野中度过余生的全部诱惑。 旷野的经验也是形成以色列的时期。他们中间，有人悖逆天主，有人没有遵守誓言。天主与以色列订立了盟约，他们向天主誓言：只有一个天主，他们会遵守祂的全部法律。若翰提醒我们来到旷野，进行分辨，更新生命，为藉基督的宝血订立的盟约，做好准备。他预备了救主的道路，邀请我们夷平群山，填满山谷。他为救主修直了道路。这里引用的是依撒意亚先知书中有关希望的预言，先知依撒意亚并不打算给夷平群山，填满山谷提供任何属灵含义。若翰引用这些预言的时候，它们就有了一种象征性的含义，就是夷平我们属灵的一切阻碍救主进入其内的山丘。山谷成了尚未弥补的属灵上的真空。 若翰在旷野中发出的声音：“夷平山丘，填满山谷”，正是在邀请我们重建我们内心的属氛围。有些山丘是由停滞造成的：有些人用虚假的乐观情绪对抗迟滞。当他们被问到“你好吗？”的时候，出于礼貌，他们回答说：“很好。”但是，他们在许多方面仍然萎靡不振，依然迟钝。正如亚当·格兰特（Adams Grant）所说的那样：这...