将临期第二主日 (丙年) — 旷野的体验

 

路 3:1-6

今天的福音经文介绍了洗者若翰按照旧约先知的模式开始传教。我的思绪被他性格的描述所吸引。为什么会有人被称作声音？这是一种不受人物干扰的情况下，给声音和声音传递的内容赋予终极意义的表述。说话后，声音就会消失，它这个地方留下的任何痕迹，不复存在。若翰离开的时候，无影无踪，在他以后来到的，是默西亚。

他宣道的地点 —— 旷野 —— 也很重要。以色列在西奈的体验，以及耶稣受洗以后的体验，在我们的脑海中，栩栩如生。这是一个孤独的地方，在那里，无人陪伴，只有自己。所有的对话，都是在人内发生，而非与另一人进行对话。在那些孤独的时刻，在我们内的全部魔鬼和天使，都会羽翼丰满，利用所有的吸引力向我们展示自己。旷野中的体验迫使一人分辨并找在自己的核心。

以色列曾在旷野中受过诱惑。他们创造了自己的神祇，渴望在其内受奴役，拒绝那拯救他们的天主。他们在旷野背叛祂。一代以色列人掉到旷野的陷阱。若翰为什么邀请百姓来到这样的旷野，呼吁他们在那里皈依呢？那是因为：若翰呼吁我们来到的旷野，不是诱惑我们的旷野，而是分辨的旷野。

耶稣也在旷野中受过试探。祂受到诱惑：把石头变成饼的诱惑，徒劳的痛苦的诱惑，成为自负和强权之人的诱惑。但是，祂分辨了自己的心思，听从上主的声音，而非想要获得暂时的安慰和好处。在沙漠中，祂克胜了这样的诱惑，以及在旷野中度过余生的全部诱惑。

旷野的经验也是形成以色列的时期。他们中间，有人悖逆天主，有人没有遵守誓言。天主与以色列订立了盟约，他们向天主誓言：只有一个天主，他们会遵守祂的全部法律。若翰提醒我们来到旷野，进行分辨，更新生命，为藉基督的宝血订立的盟约，做好准备。他预备了救主的道路，邀请我们夷平群山，填满山谷。他为救主修直了道路。这里引用的是依撒意亚先知书中有关希望的预言，先知依撒意亚并不打算给夷平群山，填满山谷提供任何属灵含义。若翰引用这些预言的时候，它们就有了一种象征性的含义，就是夷平我们属灵的一切阻碍救主进入其内的山丘。山谷成了尚未弥补的属灵上的真空。

若翰在旷野中发出的声音：“夷平山丘，填满山谷”，正是在邀请我们重建我们内心的属氛围。有些山丘是由停滞造成的：有些人用虚假的乐观情绪对抗迟滞。当他们被问到“你好吗？”的时候，出于礼貌，他们回答说：“很好。”但是，他们在许多方面仍然萎靡不振，依然迟钝。正如亚当·格兰特（Adams Grant）所说的那样：这是“有毒的积极性”（“toxic positivity”）这样的积极性，用反复表达的谎言遮掩某人的真实情绪。有些人甘冒风险，构造阻断生命流动的水坝。他们通过抑制情绪，在情绪没有升华以前，趁人们还没有注意以前，强迫人们流露出压抑的情绪。若望福音要求我们：夷平山丘，填平山谷，或许，我们还需要使水坝改道。这就是重获上主喜乐的秘诀。

但是，这是如何做到的呢？与内在的自我建立联系，找到内在的喜乐，这样开始，才是正确的。这也需要我们消除那些有毒的积极性，令人沮丧的克己。最后，我们要辨识自己的弱点和软肋，藉着与天主和近人保持正确的联系，巩固它们。