四旬期第二主日 (丙年) — 镜子中的天主性面容

路 9:28b-36

我们今天恭读的是基督显圣容的福音。耶稣带着伯多禄，雅各和和若望 —— 与祂较亲近的同伴 —— 上山祈祷。这可能并不是第一次了。耶稣可能使他们养成单独祈祷的习惯，这习惯同犹太人祈祷的习惯，有些不同。今天，不同寻常，祂“改变-面容”（“trans-figured”）：祂的形状，祂的衣服，祂的面容，一切都开始闪耀。祂属人的帷帐，从祂的面容之上，暂时移走了，祂天主性的面容，在祂亲近的门徒面前发光闪耀。

我们不得不想起梅瑟是如何上山，透过一种相近的方式，与天主相遇。梅瑟回途的时候，他时常用面纱遮掩他的面容。在某种程度上，梅瑟是天主光辉圣容的反映。为耶稣来说，不仅是祂的面容发生了改变，祂的全身都发生了改变。这些改变，惯常发生在与圣父相遇之人身上。

与此同时，祂的门徒陶醉在梅瑟和厄里亚与他们在一起的时刻。这真是令人狂喜的时刻。他们想要在那里建筑帐棚，使这个瞬间，好似自拍，或是将这个瞬间，进行截图，使之凝结，并使这个经验，成为永恒，并在那里生活。“模块化体验”（Tempting the experience）这是我的朋友，慈母孝子会的保尔森神父（Fr. Paulson CMF）关于这个瞬间而写的话。他们想要保存这样的体验。他说：这样做是徒劳的，就好比有人想要把尼亚加拉装到一个瓶子里一样，又好似在往日的游戏中，孩子们想要把阳光装在火柴盒里一样。

他们的提议出自梦境。圣经惯常用梦境形容人失去知觉，缺乏对局势的认知。我们曾读过昏睡的童女，昏睡的家仆，昏睡的仆人，革责玛尼山园（Garden of Gethsemane）里昏睡的门徒 —— 所有的一切，都指向于，缺乏对严峻局势的认知。伯多禄想要永远生活在光荣的时刻，是耶稣让伯多禄面对的试探之一，耶稣并没有回应这个试探。在此之后，耶稣告诉伯多禄：祂必须经受残酷的死亡。在显容以后，耶稣带领他们下山，回到现实生活中。

除了对这段经文的神学性默想以外，极宜思考：何时，我们的面容能开始与天主相似？何时，我们能向他人放射天主的光辉？何时，人们才会认为，他们在我们身上看到天主？这要求在我们身上发生巨大的“实体的转变”（ trans-substantiation）。这一特定的术语，惯常应用于在弥撒礼仪中：在祝成礼中，发生在面饼上的转变。实体的面饼，转变成了真实的基督。当我们的本来面目，发生转变，具有天主性的性体时，这样的转变，就真发生在我们身上了。 当我们的思想和感知相似基督的时候，我们的性体，就发生了改变。当我们实践基督所做的一切时，我们的外形就发生了改变。

德肋撒修女，使天主性的面容，得到了延展。那时，有人告诉她：“就算给我一百万美金，我也不会像妳一样，从事这样的工作。”她回答说：“我也不会这样做。但是，我这样做，是因为我在他们身上，看到受苦的基督。”这些穷苦的人，称德肋撒修女为天主，神，或是与神祇相似的其它名号。这就是显容的奥迹。当我们能在穷人的身上看到天主受苦的面容时，他们也能在我们身上看到天主的面容。如此，基督徒就有了与基督相遇的经验，就是受苦的基督与怜悯人的基督徒相遇的经验。

这样的镜像效应，真发生在我们属灵生命的转变之上。这需要一个漫长的，自我磨砺的过程。这个过程，好似我们制作老式镜子的过程。当我们在模具中塑成镜子的形状以后，工人用不同的物体，数天之久，打磨镜子的表面，直到人能在镜子表面，看到镜子反射出来的，没有任何瑕疵的面容。

我们都是按天主的肖像造成，与天主相似。天主的面容，因我们属人的态度，已受到玷污。我们的生活，需要经受许多磨练，直到我们在穷人的镜子中，在急需的人身上看到天主的面容为止。那时，当我们在他人身上看到天主的面容时，便是我们能在自己的脸上看到天主面容的时刻。

当我们的慈悲行为，与天主相似时，我们深受的磨练，才能达至完美。耶稣给我们说：“你们当是慈悲的，如同你们的天父是慈悲的一样。”耶稣透过最后审判的故事，教导我们价值观。我饥饿的时候，口渴的时候，孤独的时候，赤身露体的时候，你们做到仁慈了吗？如今，我们必须知道：我们要在哪方面经受打磨，经受磨练了！四旬期就是最佳的时刻！就让我们从今天开始这样做吧！