四旬期第五主日 (丙年) — 在男人注目下，显得楚楚可怜的妇人

 

若8:1-11

耶稣拯救了一个不幸的女人，使她脱离那些意图用私刑处死她，指控她通奸的男人，并使她摆脱口 那些侮辱她的人。对这个事件进行分析，完全理解其中的含义，极其重要。耶稣在圣殿内施教。为犹太领袖来说，圣殿是犹太法律的大厦，同时，为耶稣来说，圣殿是祂父亲的圣殿，是慈悲的圣殿。祂时常为专注圣父和祂的圣殿，使自己耗尽。祂在福音中说的第一句话和最后一句话，都与圣父有关。于是，这件事，就是在祂父的圣殿范围内发生。

这件事的发生，可能是在早晨，更有可能是在安息日。那时，诚如大家所认同的那样，耶稣坐着施教。那时，有些男人把一个妇人拖到耶稣面前。她一定是被人狠狠地扔在耶稣跟前。她注目着耶稣，乞求祂的怜悯。一大群凶猛的男人，站在四周，注视着她。在这一场景中的，人物的姿势和气场，给这场权力的游戏，提供了一条线索。男人的手中抓着石头，咬牙切齿；气氛一度紧张了起来。出自耶稣的一句错误的言语，造成的后果，不仅只是一具尸体，而是两具尸体。祂可能也会被人用私刑处死。

男人提出一个带有陷阱的问题 ——祂会建议人处死她吗？—— 一个封闭式的问题，迫使祂从他们提供一个或两个选项中作出选择。那是一阵诡异的安静 ：妇人满怀忧虑，等待自己痛苦的死亡，男人的肾上腺素达到高峰，想要藉着向她投石，对她执行死刑。耶稣可能是在评估状况。那被带来的妇人，是为试探耶稣。这事件的焦点，不仅是这妇人，耶稣是这事件的焦点。耶稣是她出现在这里的缘由。这妇人成了他们（男人们）实现自己目标的替罪羊。历史往往都是这样。【她】成了与【祂】交易的筹码。【祂】被买下【她】，出售【她】，骚扰【她】，杀害【她】的人算计。他们想要毁掉耶稣，妇人只是他们的工具。祂弯下腰，正写些什么。关于耶稣所写的，有各种各样的推测。我的思绪，回到天主达尼尔先知书中所记载的，唯一能在圣经中找到的，天主用手指写字的例证：默乃（Mene），默乃（Mene），谢克耳（shekel），厄法辣辛（upharsin）（达5:25）天主成了判官。你们都被细数，都被衡量，发现不够分量。所有人都被细数过，都被衡量过，都被发现，良善和圣洁上，存在短缺。可能他们读了祂所写的话，也有可能他们没有读过祂所写的话。但这寂静，振聋发聩。

随着时间的延长，悬念逐渐减弱，反应变得迟暮。人们的肾上腺素减退以后，耶稣向他们的良知，寻求帮助。这话的措辞，相当得体：“让没有罪的人，先扔这石头。”可能是情绪上的抗辩。“众人不都有罪吗？在人群中，谁能声称自己无罪呢？”作为回应，他们手中的石头，开始从他们的手中掉落了下来，从年岁最长的，直到年纪最小的，不是落在那妇人身上，而是在落在他们自己脚上。

在这戏剧化的时刻，我们可以想象：耶稣徒手击败了对手 —— 运用一个强劲的问题，与之交锋，从而获胜。我认为，这种状况，超乎想象 —— 祂也救了他们。要记得，祂注目向下，并不想审判那把石头扔下来的人。愤怒的男人回去的时候，带着两项判决：一项：他们是有罪的，他们没有权力在那妇人身上，或在任何人身上扔下石头； 另一项：关乎仁慈的教训，要富于怜悯。

如果圣殿的建筑区域被打造成一处执行私刑的场所，这会是多大的矛盾！私刑把所有参与的人，划作整体参与严重犯罪的人，没有一人需要担荷谋杀的罪名。用石头把人砸死，也是如此。每个施暴的人，都想要为自己开脱：“受害的人，并非是因我朝她投石而死。”

在任何其他犹太法庭的审判，都建立在可信的目击证人的证言之上，聆讯以后，老师可能会作出投石的判决。耶稣所做的，不仅仅是探查真理。祂是圣父良善的化身。祂以宽恕和仁慈，把她包了起来。祂向她保证：我不会定妳的罪。教宗方济各讲述了宽恕和仁慈之间的区别。宽恕并不能使人免受惩罚，或造成犯罪的后果。仁慈能把人从犯罪的后果中救出。慈悲天主宽恕人的方式。

你和我极有可能会问这个问题：“她通奸，难道她凭借一人完成的吗？那个男人在哪里呢？”好吧，犹太社会宣告男人是无罪的，即使是在当下的一些文化中，也是如此。

最后，耶稣抬头，注视着那妇人，赐给她原有的尊严。就连形体上也是如此，耶稣坐在与她持平的位置上，不像其他当时站着俯看她的男人一样，注视着她。诚如阿梅里尼神父（Fr. Armellini）所说的一样。对这妇人而言，这在她过往的经验中，也许是第一次有男人注视着她，并非是想从她身上寻欢，而是出于尊重。这也许是第一次，妇人所经验到的，不带有淫欲的爱。

真理并非是向易受伤害者投去的石头。倘若必须向某人投掷石头，被投掷石头的，只能是自己。