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路2:16-21 今天的福音是耶稣圣诞节子夜弥撒所读的经文的延续。牧羊人再次出现在耶稣的马槽旁边。在收到来自天上的信息后，他们来到白冷找到若瑟、玛利亚和躺在马槽中的婴儿。直得留意的是，他们没有发现任何异常之处。他们只看见婴儿和祂的父母。而然，他们从这个需要帮助和保护的弱小生命中，辨认出救世主来。他们不需要特殊的标记，也不需要证实什么奇迹异事。牧羊人代表所有穷人和被排斥者，他们几乎凭本能承认白冷的婴儿就是来自天上的默西亚。在耶稣诞生的场景中，我们见到牧羊人单纯地观察著天主为他们所做的奇妙化工，在欣喜若狂中感到惊奇神奥。然后，他们向别人传报他们的喜乐，所有人都对他们所听到的事都感到惊讶不已（路2:18）。 路加在他福音的第一章中，常常揭示那些有感自己参与著天主计划的人的惊奇和巨大无比的喜乐。依撒伯尔发现自己怀孕后，向所有人重复说：「上主在眷顾的日子，这样待了我」（路1:25）。西默盎及女先知亚纳赞美让他们亲眼看见祂为万民所预备的救恩的上主（路2:30-38）。玛利亚和若瑟同样感到大为惊异（路2:33, 38）。他们都带有婴孩的眼目和心灵，一瞥天父的每个作为。他仍然对祂的手势和微笑感到欣喜若狂。祂微笑是因为在天父所做的一切中，祂都捕捷到祂爱的痕迹。耶稣有天这样说：「因为天主的国正属于这样的人。谁若不像小孩子一样接受天主的国，决不能进去。」（谷10:14-15） 路加福音把玛利亚呈现为我们的姊妹，她实现了和我们相似的信仰之旅。这位玛利亚并非我们敬拜的对象，也非被特权的云彩包裹著，以致某些情况下使人羡慕或嫉妒她，而非爱她。当天主的计划逐渐地显明时，信德和爱慕才是重点。当玛利亚听到牧羊人怎样得知耶稣诞生的消息时，「玛利亚把这一切事默存在自己心中，反复思想。」玛利亚「收集所有的事实」，将它们结合起来，抓住个中意义，默观天主的计划如何一一实现。 玛利亚对她所承担的使命没有一个完整的理解。她是逐渐体现到这一切的。她对西默盎论这孩子的事感到惊讶，几乎感到大为吃惊（路2:33）。她对天主的奇妙化工感到惊奇，门徒与所有人都和她一样（路9:43-45）。她并不明白儿子说祂选择投身天父的事业这番话（路2:50），一如十二门徒难以理解师傅所说的话：「这些话他们一点也不懂，这话为他们是隐秘的；他所说的事，他们也不明白。」（路18:34）即使玛利亚并不明白，她细察、默想、反思，而只有在复活节之后（而

路2:22-40 按照犹太法律，玛利亚和若瑟带著没有残缺的动物来给圣殿的司祭作奉献以替代他们的孩子。富有的奉献一只羔羊，贫穷的则奉献一对斑鸠或两只鶵鸽。玛利亚和若瑟属于后者。 这个信息对所有基督徒父母来说都别具意义。他们的职责不仅是提供孩子们教育、工作以及让他们融入社会。他们蒙召去执行一项最要的使命：在孩子初生之时就把他奉献给天主。他们不应该让孩子接受特殊的礼仪，而是应该向他们灌输深刻的信仰。信仰的教育并不非只是教导他们祈祷和强制他们履行宗教规定，重要的是把对耶稣所走过的「道路」的爱，深嵌到孩子们的心里，把他们奉献给天主，好使他们成为和平和新世界的建设者。 我们都知道孩子透过眼晴学到的都比耳朵来得更多。父母的基督徒生活方式是对孩子教授教理的最佳方式。如果父母在家里祈祷，孩子们也会跟著他们祈祷；如果父母读圣经，孩子们便学会在圣言中寻找他们的生命之光；如果父母忠实地参与基督团体的聚会，孩子们也会跟随并成为一个尽心尽职的基督徒；如果父母对弟兄姊姐表现出爱、宽恕和慷慨，孩子们也会仿效他们。这才是基督徒父母怎样把他们的孩子奉献给天主的方式。 经文的第二部分，亦是今天的福音的中心，出现了一位老人西默盎。他被称为「正义虔诚，期待着以色列的安慰」。随著岁月的流逝，累积了人生苦涩，而老年人往往喜欢回顾往事。他们躲在青春岁月的记忆中，让自己陷入忧郁和悔恨之中。西默盎却教导我们该如何老去。他也记得往事却毫无遗憾，对现况亦无怨无憾，从未抱怨今昔非比。他记得天主的承诺，且以坚定不移的信心期待著它的实现。他活在圣言之光中，因此即使他知道自己寿命将至，也不害怕死亡。他感到高兴，请求天主迎接他，让他在主怀中安息。 他与天主对话并展望未来，他意识到在短时间内什么都不会改变。然而他欢喜踊跃，默观新世界的黎明。他欢喜踊跃得像农夫在播种的季尾时一样欢喜，期待著大雨和丰收。他从不为自己和自己的益处著想，反而为他人，为全人类，为在天主的国建立之时所有人将经验到的喜乐而著想。 西默盎的破涕必能被家中任何一位长者所理解：「我亲眼看见了，你在万民前准备好的救援：为作启示异邦的光明，你百姓以色列的荣耀。」当西默盎看见并亲手抱过默西亚时，他欢喜踊跃。现在他把祂以以色列的名字奉献给万民。这个动人的场景正描绘每个家族中信仰传递的任务。每一代基督徒都从他们的父辈中接受天主。他们亲手把这喜悦交给孩子和子孙们，好成为他们的生命之

祝大家圣诞节快乐！ 在起初，圣诞节的故事并非如此喜乐。天主圣言在充满敌意的世界中道成肉身。看似整个世界都在密谋反对耶稣的诞生，就像一个不受欢迎的孩子正在诞生一样。在任何方面来说，这孩子很容易成为堕胎的受害者。一名怀孕女子未能清楚地指出孩子的父亲是谁。一个父亲安置带著别人的孩子的妻子。如果这还不够，在临盆分娩时期他们正经历一段冗长的旅程，足以危害母亲和婴儿性命。整个世界都对他们关上大门，不介入分娩和随后而来的拼发症。最后，他们在动物中找到了庇护。 当婴孩诞生时，连国王都反对祂并且要杀害祂，他有一个对无辜婴孩下手的政治理由。黑落德只是个傀儡皇帝，他不是纯犹太人，也不被犹太社会全然接受。罗马帝国的占领军才是实际的统治者。为了保住他不稳的王位，他必须铲除社会上的任何威胁，好取悦他的帝国主子。因此，他要杀掉被东方贤士预言将要为王的那个孩子。所有的力量权势都在密谋要除掉这个孩子。可是天主的计划得胜。在每个焦虑不安的时刻，在堕入邪恶之时，天主把孩子和家人带到一个更安全的地方。 当他长大后，犹太寡头执政党和帝国烈强互相勾结，断定他们已经永远歼灭了祂。然而他们认为已歼灭了的那一位的复活，以及祂所发起的运动，都比那些试图灭绝祂的烈国更久长。历史的偏好多奇怪哦！与此相同，今年的圣诞节也发生在一个充满敌对、各地战争依然持续的世界。 世界上最受欢迎的圣诞歌是《平安夜》(Silent Night)。曲中的寂静 (silence) 在于一位母亲在哺乳刚出生的婴儿时的心碎。啊！寂静可以带有不同的色调。有一种沉默是人民被权力压制下所导致的。墓园里有一种死寂，那些不能再发声的人的寂静。面对迫在眉睫的危险，有一种充满恐惧和焦虑，令人毛骨悚然的沉寂。还有一种平安的寂静，婴儿安稳地睡在母怀中的沉静。这才是圣诞节的寂静。圣诞节的寂静还有另一个令人兴奋的意义——默默地聆听，聆听天使的合唱： 「天主在天受光荣，愿人在世上享平安！」 “GLORIA IN EXCELSIS DEO ET IN TERRA PAX HOMINIBUS!” 现在就让天使的合唱来打破我们预期的寂静吧！ 祝大家圣诞节快乐！ Jijo Kandamkulathy CMF 甘天霖神父 圣母圣心爱子会

路1:26-38 天上正在为首个圣诞节做何种准备啊！加俾额尔提前六个月就展开了这个过程，就在他将洗者若翰诞生的消息预告给匝加利亚之时。光荣合唱团也必须在此时开始练习。然后，加俾额尔准备就绪，在第六个月去见玛利亚预告基督诞生的消息。接著，匝加利亚变哑的状态必须收回。与此同时，若瑟的梦必须排练一下，星星也必须挂上好引领贤士，光荣合唱团必须在诞生之时出现启发牧羊人，还有必须为贤士和若瑟的梦按时设定好！！！至少可说忙翻了，对吧？ 为主基督的诞生而做准备的这出歌剧是异常喜乐的故事。今天的福音让我们从加俾额尔与玛利亚的对话中一窥这出戏剧。我们可以想像与天父有关联的加俾额尔，如何与在圣殿献香的匝加利亚相遇，更由于他的不信而成为哑巴的这个故事。加俾额尔一定受天父劝勉要对年轻的女孩玛利亚温柔一点吧。 当天使加俾额尔显现给玛利亚时，她必定在祈祷或在做家务。加俾额尔必定对这位勇于与他展开对话的大胆女孩的回应退避三舍。当他显现给匝加利亚时，恐惧笼罩著他呢（路1:12）！但这个年轻女孩却正与天使辩论著。我们惊讶地看到玛利亚是何等熟悉灵性现实，天使的显现并没有吓怕她，或她毫不怀疑是谁召唤她。 在旧约中也有一个类似的故事，一个与玛利亚年龄相约的男孩被天主所召。尽管撒慕尔在圣殿服务了数年，但他仍然无法认出谁召唤他（撒上3）。让孩子熟悉神圣的经验，或至少请教灵修辅导者，是我们的家庭中必须要培养的习惯。 当若瑟不明白玛利亚怀孕的情况而想暗暗休退她时，玛利亚奔向启示给她的标记——依撒伯尔。老年怀孕的依撒伯尔必定是世上唯一能够理解发生在玛利亚身上的奇迹的女人。她们相会时，同声赞美天主。亲身经验过天主的人就会像放在一起燃烧的木炭，一齐发光发亮。 玛利亚答允加俾额尔的提案并非出于惊恐或胁迫。年轻如她，并没有被天使威慑的存在吓倒。相反，她在答允之前厘清她的疑虑。玛利亚的「是」是经过深思熟虑后对天主的回应。她选择遵循天主的旨意。天主的旨意不会在我们不知不觉中发生，而是透过我们知情的答允和渴望跟随天主的旨意而发生的。

  若1:6-8, 19-28 今天的福音介绍来预备默西亚的道路的洗者约翰。默西亚就是那光，而若翰的使命就是来给那光作见证。后来，我们也听到耶稣称祂自己为世界的光（若8:12）祂要求门徒也要成为世界的光（玛5:14）黑暗很容易可以理解为邪恶、消极、绝望、缺乏平安和清晰的隐喻。光具有使事物清晰可见的能力。在灵修上，它指有衡量事物价值的能力和分办真假的能力。光也能让处于阴影和黑暗中朦眬的事物提供崭新的视角。只有在基督内，我们才能评估今生和来世事物的价值。 这个为主预备道路的「声音」不单只是一闪即逝的声音，也不仅只为主预备道路，也让路给默西亚。若翰是一位无可指摘的圣人，也是受人敬仰的先知。人们很容易把他误以为默西亚，正如今天福音中看到的人们。约翰本来可以利用这一点！但他反而让位。让位是最崇高的行为。当人们聚集在接受他洗礼的耶稣身旁时，他说：「他应该兴盛，我却应该衰微。」他的话是多么的崇高和丰有使命感。 那些让位的人的故事是人性中神圣火花的惊人故事。例如在圣若望的复活叙述中，我们发现到伯多禄跟若望一同跑到坟墓（若20），而若望先他一步到达，却非常高尚地让位给伯多禄先进到墓内。基督徒的高尚在这种牺牲性的弃绝中闪闪发亮。当他看到宾客们在宴席中争先恐后地争选首席时，若望曾听到耶稣劝告祂的门徒：「几时你被人请去赴婚筵，不要坐在首席上，应去坐末席」，正是邀请我们让位给别人这高尚的品格。 达味其中一个鲜少被提及的事就是有关他渴望为天主建造一座殿宇的事（编上22）。他对此充满热诚，并深信不疑。他担心当他住在香柏木的宫殿，而约柜却留在帐幕中是不对的。然而先知纳堂却跟他说他不可为上主兴建圣殿，因为他的双手沾满了血。达味听从先知的话，谦卑地让位给他的下一代。 我们都很熟悉那些拒绝让位的政治故事。有些人热衷于权力，有些则陷入妄想自视为重要人物。有些人害怕让位，深信承继人不能做得比他更好。我们真的这么重要吗？重要到没有人能替代？ 当教宗本笃十六世默默地、完全弃绝和公正无私地让位给教宗方济各时，这是多么令人鼓舞的时刻。他用怜爱和钦佩的眼神望著新的教皇，即使他们的领导风格显著不同，却没有丝毫的否定之意。

  谷1:1-8 今天的经文贯穿著一个信息：慈爱。读经一描绘著一个牧人把羔羊温柔地抱在自己怀中的图像；在读经二中，圣伯多禄以「亲爱的」这慈爱的呼唤来开始和结束他的训导。而福音则记述有关默西亚的先驱洗者若翰的出现。他为百姓带来一个信息，一个许诺的喜讯：「默西亚即将来临，做好准备！」主的怜悯和慈爱在这个将临期主日得到了彰显。 福音不仅仅谈论使者所传达的信息，也谈论到他的出现，以至他本人也成为信息。使者被介绍为旷野中有呼号者的声音，指的是转瞬即逝的本质或使者并无特色，只是一个无形而消逝的声音。用今日的语言来说，就是没有手机、电邮、邮寄地址、微信、WhatsApp或Messenger，纯粹是一个没有地址的人，就像一开口便消失的声音。福音的用意很十分明确，就是把焦点放在那将要来临的那一位——默西亚身上，而非传道者。 马尔谷试著为我们提供「声音」——洗者若翰的特征。他的一生都很奇特，有时甚至令人瞠目结舌，只为给我们带出一个无意留在我们身边的人的印象。他来自一个异世界，来自丛林，吃丛林的食物，穿丛林的衣裳。所有这些都是为了强调一点：重要的不是他本人，而是他的声音和信息：预备那比我更伟大的人的道路。 传达信息时可能会发生两种误解：接收者可能会误将邮差当作寄件者，或使者在捕捉了所有的目光后，可能被误以为他的角色是发送者。两者都必须要避免。 洗者若翰是所有跟随基督的传道员和领袖的模范。这里向每一位基督徒和教会的每一位牧者所发出的邀请是，重写寄件人的地址，并把它传送给基督及人民，而非（自拍）给自己。若果传道员把注意力从信息转移到使者身上，我们所传的不再是福音，而所有的努力都将会白费。只有当传道员和听者双方都聆听传达信息的人时，沟通才能达到预期的效果。 洗者若翰为我们树立了一个榜样：活出信息的重要性。如果我由出生至死亡都只为自己而活，没有为世界作出任何贡献，那么我整生都是活得枉然。一个人需要对自己所宣讲的信念不断成长，只有这样一个人才能勇敢地见证自己信仰的真理。洗者若翰以他所宣讲的方式结束生命，或更确切地说，他也以他的死亡来宣讲。他有一个信息要传达，甚至为之而死也甘愿。他认为他的信息比他自己更重要，而他的信息就是基督——救世主。 如果除了我自己之外，没有人能够读懂我的信息，我的一生将是多么徒劳无功！一个人应成为一个比喻，一个让人更接受天主的故事。