乐仁圣经分享

  若 6:60-69 今天的福音经文结束了耶稣有关生命之粮的言论，一连四周，我们对此进行了反思。起初，人们对耶稣新奇的教导所吸引。然后，从一个小男孩献出饼和鱼开始，耶稣显了增饼的奇迹。他们都吃饱了，很快乐。接着，他们对耶稣怀有的信仰，演变成了要立耶稣为王的政治运动。耶稣从他们的企图中逃脱了，人们却为了食物追逐祂。耶稣挑战他们，祂告诉他们：追随祂，就要领受那远超使他们饥饿的身体得到满足的，天主的食粮，改变自己，以此获得永生。 承诺！耶稣所要求的，是对天主圣言的一生承诺。领受天主圣言转变的力量，天主圣言的力量，不只维系人类现世的生命，也维系人类永恒的生命。人们耐不住这样的挑战，人数逐渐减到十二宗徒，也许还有更少。那些离开耶稣的人，他们之所以愿意追随耶稣，是因为他们希望耶稣是一个制造奇迹者，发显神迹，提供给他们食粮。 但是，那些寻求食粮的人，他们拒绝做出进一步的承诺。他们必须痛苦的重排他们生活中的优先次序，这是他们不想去做的。现在，耶稣问那些留下来的人，他们是否也想离开。伯多禄回答说：他不会拿任何东西同永生的圣言进行交换。伯多禄是所有基督徒的代表，他们甘愿把自己的一生献给耶稣的计划，尽管他们的生活是困难的。使伯多禄或我们中的任何人作出这样确定答复的，不是血肉，而是圣神。 这段经文很可能是在信友团体离开的背景下写成的，若望想要鼓励那些留下来的信友。为了满足好奇心，人们可能会想：那些为了获得确定的永生的人，他们会拿什么来交换呢？他们找到了比永生更大的东西吗？人们可能会如同筵席的比喻（参看：路14:15-24）所说的那样，作出答复：“我买了一块地 …… 我娶妻了 ……我买了几头牛。”这些答案，可能也代表我们的答案。我佯装自己是个例外，以此逃脱作出按照天主圣言生活的承诺。 路加福音（参看：路18），玛窦福音和马尔谷福音中都讲述了那些离开耶稣之人的例子。有一个少年人来到耶稣跟前。他是一个宰制者，他请求说：“我要怎么做，才能承受永生？”在这看似一个简单的问题中，存在一个陷阱。儿子可以继承父亲的财产。他想得到一个天主的产业，换言之，他想要成为天主子。耶稣问他的生活方式，不是问他相信什么，而是问他做了什么。他复诵了天主十诫，这一切，他从小就遵守了。他遵守天主十诫，使自己在世上过上美好的生活，有了保证。他的问题却是如何才能承受永生。耶稣回答说：“你还缺一样！”耶稣要求他变卖自己的财产，施

  若6:51-58 今天的弥撒福音延续上周有关“天上食粮”的论述。以令人难以容忍的陈述开始：这个食粮就是要吃的“祂的血肉：。听众彼此议论纷纷：“人怎能把自己的血肉给我们吃呢？”他们明白，这不再是指要吸收天主的属灵启示，而是指“具体的食粮”，不带有隐晦的比喻。接着，祂加上一句：“他们也要喝祂的血。” 犹太人认为：血液内含有生命力，决不容许自己吃那被屠宰的动物。但是，耶稣指的是以祂的血立定的新约，但是，在旧约中，订立盟约，就要用动物的血（参看：出24:6-8）天主和以色列的生命，通过这样的姿态得到稳固，他们共同的归属得到印证。就好似天主和百姓之间建立了血缘关系一样。 这就是犹太人理解耶稣所说：需要吃祂的肉，喝祂的血，与祂的生命和天父的生命共融的思维模式。耶稣进一步解释说：“吃我的血肉，喝我的血，就有永生。”（参看：若6:54）这邀请我们：共同领受圣体，与天主建立家人般的关系。 如果不以信德领受圣体，不表达内心决定接受基督，容许耶稣使自己的生命，富有生气，圣体圣事就没有发挥效力。领受圣体之前，阅读和默思天主圣言的经文，很有必要。那些愿意在圣事内与基督成为一体的人，必须首先理解祂有关生命的建议。如果不仔细阅读和评估所有条款，这样的合同就没有明确的约定。 复活节以后，门徒和初期基督徒感觉有必要庆祝他们信仰建立之初的事件，就是基督的圣死和复活。他们并没有编订一个重现这个事件的礼仪，因为耶稣早已立定了这个礼仪。耶稣受难之前，祂与自己的门徒同席，拿起饼，称谢了，分开，赐给他们说：“这是我的身体，为你们而牺牲。你们要这样做，为纪念我。”（参看：路22:19） 初期基督徒每周只举行一次圣体圣事。今天，我们每天都能参与弥撒。如果我们满怀信德，重复参与弥撒，这就意味着：在这个圣事中，我们与生命之主的结合，会变得更稳固，更深入。

  若 6:41-51 我们继续默思在两周以前，耶稣有关生命之粮的教导。过去两周，我们讨论解决食物危机，在增饼奇迹背景之下的饥饿问题。今天，我们继续默思在这段福音经文中表达的圣体奥迹。 耶稣以无可言喻爱的行为，奉献自己，当作使人健康的餐食。没有什么比提供一顿餐食更能表达我们的爱。我们与公司和运动俱乐部的同事建立社交关系的时候，在某个特殊场合，我们可能会邀请他们一起进食。如果我们想比往常那样，再多表示一些友爱的话，我们可能会在家中做一些食物，邀请他们来到家中。如果我更爱一人，我就会在厨房中那些发芽菜，或者来到超市，亲手挑选一些最昂贵的肉，制作一些美味的食物。如果我想表达更亲密的爱，就会交托我自己。我只会与那些常和我在一起人分享这份爱。母亲把自己交托给她的婴孩。她出于本能，给自己的孩子分泌一些乳汁。婴孩从中得到全部所需的能量。婴孩正在吃自己母亲所拥有的东西！丈夫把自己交给妻子，反之亦然。他们付出精神和能量，彼此滋养。 你成了你所吃的！婴孩变得如同自己的母亲一样！丈夫和妻子成了一体！我们吃基督的肉，喝祂的血，就成了基督。耶稣把自己献作食粮的时候，这就是祂爱的终极表达。交出身体，就是爱的象征。我把我的身体交托给别人，只为表达出我的终极之爱。 “你们拿去吃，这就是我的身体。”就是耶稣给出的，令人感到震惊的象征。祂要求我们吃祂的肉，是什么意思呢？祂的听众感到怀疑；祂怎能献出自己的血肉，供我们享用？这样的同类相食，又怎能忍受呢？这实在令人感到厌恶！等等！也许祂的圣言比我们在表面上看到的还要多！祂感到饥饿的时候，祂很想把石头变成食物。但是，祂回答说：“人生活不只靠饼，而是靠出自天主口中的一切言语。”（参看：玛4:4）天主圣言是食物的替代品吗？那么，祂所填饱的，不是肚子，而是精神。因此，耶稣是在说要吃下天主圣言？是的，那正是重点。若望在自己所写福音的开头就已经明确，耶稣是成了血肉，住在我们中间的天主圣言。（参看: 若1:14）因此，祂邀请我们吃天主圣言。吃了天主圣言，意味着要按照天主圣言生活，活出天主圣言的价值观，活出福音的价值观。在弥撒中领受的一小个圣体，不会改变一人，除非人愿意按照天主的讯息，改变自己。一旦我们的生活方式发生改变，那么，我们就会与在弥撒中领受的圣体内的基督，合而为一。这样的话，“我生活，不再是我生活，而是住在我内的基督，在我内生活。”（参看：迦2:20） 我们享用

若 6:24-35 我们续读自上主日开始的有关食粮的讲论。耶稣和门徒，他们使五千人得到饱饫以后，就偷偷逃到湖对岸去了，今天，人们追上他们。主注意到他们饿了，就开始显增饼的神迹。玛窦叙述道：耶稣注意到：如果打发人们饿着回去，他们可能会路上晕倒（参看：玛15:29-39）把“晕倒”读作“身体上的倒扑”，意味着我们错误理解其中的意涵。饥饿会使人们去做他们不会去做的事，这会使他们怠于往常那样：优雅良善。 在维克多•雨果（Victor Hugo）的小说，悲惨世界（Les Misérables）中，冉阿让（Jean Valjean）为自己家人偷得食物，因而被抓获。他是个好人，因自己家人饥饿，被迫去偷食物。最近在意大利发生了一件类似的事。2016年，意大利最高法院作出的判决，使许多司法体系的人大开眼界。罗曼·奥斯特里亚科夫(Roman Ostriakov)，他是乌克兰籍难民，偷了一样价值不到5欧元的财物。下级法院判处他6个月的监禁，并处100欧元的罚款！有时候，我们司法体系，如此落后，它们不符合以眼还眼的标准。索赔金额甚至是损失金额的数倍。在这个案件上，最高法院驳回了这个判决，表示：生存权大于财产权。如果一个穷人偷了一些食物，这是他的权利。贫穷和饥饿会迫使人犯下难以言喻的暴行。他们会因此堕落，我们对此负有责任。 耶稣赏赐的食粮，不只是食物和卡路里。祂所赏赐的食粮，比食物蕴含的卡路里还要多。有一则故事，讲述的是一个小男孩，失去父母以后，由他的哥哥抚养长大的故事。那时候，男孩从简陋的旅店回家过暑假，他的大嫂给他提供了丰盛的一餐。他吃个不停，直到他吃完为三人预备的饭。然而，他还没有吃饱。这个妇人，对此感到困惑，对自己的丈夫说了这事。他就走去，与男孩坐在一起。他拿起盘子边缘留下的两粒米，温柔地把它喂到男孩的嘴里，男孩打了一个嗝，说：“现在我吃饱了。”那时候，那个男孩吃饱了， 是因为他深信在这样的食物中，蕴含着爱情。 耶稣喂养人们，如同哥哥喂养那个男孩一样。然而，人们吃饱以后，他们感觉自己无需分享这个食粮所代表的爱。他们追求的是食粮的事情。爱与食物分开的时候，食物就成了一项有利可图的生意，他们如同富有的食物批发商一样，寻求耶稣，只为免费得到食粮。甚至现在，在世界大部分地区，有85%的收入被花费在食物上。如果他们能够免费得到食粮，就能省去一些工作。那坐在井边上的妇人，直截了当提出了这个观点：