丙年天主圣三节 - 陶醉在天主圣三的默想中

 

玛 28:16-20

天主圣三主日，是教会奉献自己，反思我们天主概念的时刻。对天主的认识与人类休戚相关。血肉之爱，献祭之爱，天主伟岸的形象，在人类早期的历史中占据主要的地位，这一点在犹太主义尤为明显，此一宗教就是为基督和基督信徒预备行径的宗教。但是，这样的观念，让位于对天主更精确的理解。天主从未改变。祂常是一样的。但是，人类对天主圣三关系的理解，一直在改变。天主圣三，是人类对天主认识的极限，就是天主圣父，天主圣子，天主圣神，紧密相联，不可分隔。这属实是对人类对实体的认识和理解。那么让这个实体保持下去。如果想对天主有完整的认识，我们便可知道：天主是无限的，人类是有限的。

在今天的福音中，耶稣叙述了天主圣三玄奥的共融。在天主圣三的三个位格之间，存有一种不言而喻而直接的共融。早期教会逐渐意识到：耶稣天主圣三的其他位格保持联系。耶稣不断提到：圣父派遣祂，随祂以后要来的，便是圣神。对耶稣提及事物的反思，形成了三位一体的概念。

对这种共融的进一步解释，与天主实体相斥，最终使其变得复杂。相反，我们每天多次呼求天主圣三，我们所关注的，是呼求天主圣三的意义。我所想起的，天主圣父的肖像，是出现在浪子回头比喻中的父亲的景象。我所想起的，天主圣子的肖像，就是耶稣在十字架上，为伤害和嘲笑祂的士兵，祈求宽恕的景象。我所想起的，天主圣神的肖像，就是在五旬节时，赋予宗徒德能，赐予百姓理解宗徒神恩的景象。

圣教会试图用许多方式向我们解释天主圣三。这些方式中，我最喜欢的是圣若望·玛利亚·维雅内（John Marie Vianney）的爱火。火焰具有形象，颜色，并具有温暖。天主圣三好似同一火焰的三个不可分割的层面。与天主圣三共融，是人类的使命。天主圣三的特征是：祂们彼此各自生活，完美共融。祂们各自生活，意思是：行动，思虑，念想，彼此完全渗透。我们蒙召，在爱德中，达到如此共融的境地。唯在爱内，我们才能看到一窥天主圣三的真相。

一个过度关注天主圣三的人，好似若望·希亚（John Shea）在《千钟传奇》（Legend of the Thousand Bells）提到的那个男孩一样。有一座岛屿，离海岸线有若干公里。在这座岛上，有一座寺庙，在这庙里，有许多规格的钟，这些钟会随风鸣响。最终，这些钟沉入海中，人们每天仍然听到钟鸣。有一次，一个男孩，从远方而来，听到有关这些钟的传说。他试图好几天专注聆听这些钟的声音，把其它的噪音，排除在外，专注聆听这钟的声音。钟在鸣响，他却从来没有听到。他悻悻而回。然而，在最后一天，他到自己最喜欢去的地方去了，不想听到任何声音，只想要忘却自我。于是，他听到了一阵微弱的钟声，接着，是第二次，再后，他听到千钟的声音。如果我们过度关于天主圣三的奥秘，我们就无法体验天主圣三所赐的祝福。相反，我们在默思天主圣三的本性，天主圣三的位格时，迷失自我，便能真正与天主圣三的每个位格，建立联系。

想像自己正坐在天主圣三的眼前，在你的脑海中轻轻重复：“愿光荣归于父，及子，及圣神。”你就会注意到：你正在延展自己与天主圣三的联系，远超你的理智所能建立的联系。这种被天主圣三包围的感觉，给我们带来了一种不通过中保，直接与整个受造，一体三位的圣三建立联系的体验。