基督圣体圣血节(丙年) - 脆弱的圣体

 

路 9:11b-17 

在基督圣体圣血节，我们读到耶稣赏赐自天而来的食粮，如同新约中的梅瑟一样，显示出来。这样

的设定好似在西奈旷野时，他们说:“这是一个荒凉的地方。”

耶稣要求他们把碎屑收集起来，好似要完全替代梅瑟在西奈给亚郎所立定的一样。但是，基督圣体 圣血节要求我们更深入理解基督圣体圣血的奥秘，这奥秘藉增饼的奥迹，已经预表出来了。

我们从以色列人自他们饱飨玛纳以后(出 16:33-34)就开始在约柜内存放那保存过玛纳的罐子，以 此作为天主持续不断照料的标记。耶路撒冷圣殿建成之后，他们开始在至圣所内保存十二块无酵饼， 每个安息日都会更换新的无酵饼，因为司祭们会把先前的无酵饼吃完。我们不能说:天主教保留圣 体圣事的传统，源于这样的行为，正如早期教会的著作中表示的那样:圣体圣事是为患病的人所保 留的。然而，出现在旧约中的食粮，是今天圣事中所保留的圣体圣事的不完美的预表。这是天主愿 意与人类生活，直到永远的标记。

另一个标记就是逾越节羔羊。逾越节是犹太人最重要的节日，为的是纪念以色列人从埃及获救的日 子。按照法律，必须有饼，酒，香草，以及供逾越节享用的烤羔羊肉。最后晚餐，就是这逾越节晚 餐。但是，值得注意的是:在最后晚餐中，并没有出现烤羔羊肉。漫不经心的读者可能会问:“我 们已经预备好盛筵，我们准备了饼和酒。供逾越节享用的羔羊在哪里呢?”耶稣亲自作了被祭献的 逾越节羔羊。因此，在那盛筵上，没有逾越节羔羊。最后晚餐时，无酵饼和逾越节羔羊合而为一。 耶稣拿起饼来说:“这是我的身体。”

逾越节羔羊不同于犹太人在赎罪节(Yom Kippur)期间充作赎罪祭品的羔羊。按照若望福音(若 1:29,1: 36)和致希伯来人书(希 9)中，基督一词，被定义为赎罪羔羊。在一年一度的礼仪中，以色列人 把自己的罪转移到赎罪羔羊身上，他们把这羊宰杀了，或把这羊赶到荒野，使它被其他野兽吞食。 但是，在今天选自圣马尔谷福音的文本中，被提到的羔羊，却是逾越节羔羊。拯救以色列脱离奴役 之地埃及的羔羊(象征罪恶)带领他们进入预许之地(永生)。

正如耶稣提到的那样:“你们拿去吃，这是我的身体。”便是逾越节羔羊的完整含义:“我是新逾 越节羔羊，你们吃我的肉，好使你们从罪恶的束缚(埃及)中得救，经过逾越，获得解脱。谁若吃 我的肉，喝我的血，必要生活，直到永远。”

基督圣体圣血节产生了天主教信仰的四大特征，这四大特征全部出自各自的福音出处:1. 圣体圣事 是一项祭献。2. 圣体圣事是一场盛筵。3. 圣体圣事是一项盟约。4. 圣体圣事是基督真实的临在。

圣体被称作“主”意思是“牺牲”。这个词是指圣体圣事的本性，基督充作牺牲，一次而又永久被 祭献，使人类的罪过得到宽恕。赎罪节期间所举行的赎罪礼(肋 16;希 9)就是这圣体圣事的前身。 这个礼仪的第二部分，就是把动物的血洒到参礼者身上，使这盟约生效。在新约中，人类的罪恶已 被转移到新的，被用来祭献的羔羊(耶稣基督)身上，门徒们共沾祂的血，就是选择认同这盟约条

款的标记。通常来说，在一个祭献中，其他人会选择充作祭献的牺牲。耶稣基督亲自选择充作这祭 献的牺牲。祂献祭的时候，就是交付了自己的身体，充当这项礼仪的司祭。

圣体圣事是一场盛筵。基督把自己的身体拿来，供大家享用。与某人共进晚餐，其表达的，就是非 常亲近的友谊。虽然把自己的身体拿来，用作设筵，想起来好像可怕，但是，念及其礼仪性的和象 征性的含义，我们便能理解，这盛筵是天主给人浩大之爱的表达。

愿意与人类永远生活在一起的天主，选择如同圣体圣事，生活在人世间，在人间生活。祂如同被消 化的食物一样，成了我们身体的一部分，同样，基督也在每一片饼和酒内。我们的身体，蕴含了自 天而来的饮食赋予的力量。

圣体圣事是一项盟约。是一项带有挑战性和风险性的盟约。耶稣，这个约的一部分，舍弃了自己的 身体，充作牺牲，为使另一方的罪过得到宽恕，被交在另一方的手中。祂冒着被人轻犯，受人亵渎， 遭人毁灭的风险，慷慨交出自己的身体。祂却把自己的体和血交给了人类。这实在是一项令人敬重 的邀请:祂邀请人尊重祂的身体，就是脆弱且不设防的身体。

这样的身体，不是适用于代表基督的圣体。另一方面，这个身体，也是天主为爱我们而被交出的象 征。每一个个体都是脆弱的。保护每个个体，无论是出生的、未出生的、死亡的还是活着的，并将 其作为圣体加以尊重，谁若与圣体圣事有份，便承受这项责任。