常年期第十六主日(丙年) — 让玛尔大做回玛尔大，玛利亚做回玛利亚

路10:38-42

纵观历史，玛尔大和玛利亚两姊妹甚少作出互补，加音和亚伯尔亦然。 手足相争是残暴基因在进化中的演变。 众所周知，金雕会把待孵化的卵推出巢穴，有时甚至是已经孵化了的手足！ 有些动物在更早之前就开始残害手足，例如沙鲨。 母鲨有两个子宫，每个子宫藏有许多胚胎。 但每边只有一只幼鲨能脱颖而出，其余的胚胎将会被刚出生不久的幼鲨吃掉。陈述这些例子并非要为人类开脱兄弟姊妹间反目成仇的罪过。

这段福音讲述正在做家务的玛尔大抱怨玛利亚只坐著听耶稣讲话。玛尔大在众目睽睽下吐槽她对玛利亚的不满。手足之间的不和鲜少会在大庭广众之下发生，若真如此，她们的关系必定十分糟糕。圣经中的手足相争通常是关于争夺别人对自己的注视。加音对天主悦纳了亚伯尔的祭品而拒绝了自己的感到悲愤，他便把亚佰尔从这场景中除去，这样天主就不得不只接受他的祭品。他强烈地想要取得天主的注视。

雅各伯和厄撒乌同样上演著手足相争的故事，而雅各伯早在母腹中就开始了！父母二人分别钟爱不同的孩子。家庭叛变越演越烈，以至著名的以色列之父（雅各伯）的良善被他哥哥厄撒乌的慷慨比下去。若瑟被卖给埃及商人的故事，也是因为他的哥哥们认为他们没有得到父亲像对若瑟般同样的注视。手足相争通常始于恐惧，认为父母的关注是稀有的东西，必须透过一切手段取得，同时又要避免它溢出到其他手足身上。辣黑耳和肋阿的故事大同小异，她们为了争夺丈夫的注视而争吵不休。《浪子的比喻》中的兄弟让我们再一次意识到手足相争之事。认定自己缺乏别人的注视是手足相争的根源。人有一种自我保护的遗传特征，以警戒那些取得过多注视的手足。

此外，还有模仿别人的欲望的情况。这种情况不全然是因为我没有足够的东西，只因我不自觉地渴望手足所渴望的。这正是玛尔大的情况。当她正在忙碌时，她渴望（妒嫉）如同玛利亚般待在耶稣跟前。玛尔大做家务并没有错，她若能坚持到底耶稣定会欣赏她，然而她却开始渴望玛利亚的位置。如果玛利亚不在现场，玛尔大定会很乐意地履行她的家务。

我们需要培养对自己无意识的思言行为进行反思。在继续诵读之前，让我们回顾一下孩童时代就开始的手足相争之事如何毫无理性地随著年龄增长而持续下去，这对我们一定大有裨益。耶稣超乎常规地提供了解毒剂。祂对玛尔大的回应很简单：你为了许多事操心忙碌。玛尔大手头上正处理著一件事，却又操心著玛利亚的事。玛利亚受到赞扬，是因为她摆脱了玛尔大想模仿她的欲望。她的心思聚焦在自己的事情上而非玛尔大的事情。

一个人如果有意识地选择从事的工作，那选择自有相当的理由。我们若不基于这些理由而行，很可能就会陷入模仿别人的欲望和嫉妒之中。一个人需要学习自信地待在自身的处境这门艺术。佛陀似乎阐明了人类生活的基本原则：「欲望乃万恶之源。」这并非指人不能有任何欲望，对生活中美好的事不抱持欲望，人就会陷入忧郁。这里所引用的是指模仿他人的欲望。每个人都是独一无二的，渴望模仿他人就是扼杀自己的独特之处和潜能。因此，我们不需要，也不该模仿他人。独特的我只须一个就够了！让玛尔大做回玛尔大，玛利亚做回自玛利亚吧。