常年期第二十八主日(丙年) — 从治愈到信仰

 

路 17:5-10

今天的福音记载十个获得痊愈的癞病人的故事。而故事最重要的部分，就是十个癞病人中，只有一个撒玛黎雅人回到耶稣跟前。如果我们视今天福音的信息为一个良好品格的教导，来提醒我们要对帮助过我们的人说声「谢谢」，那么就有机会陷入简化福音信息的危机。

这个故事所隐含的秘密惊为天人。试想想传统上是世仇的犹太人和撒玛黎雅人，现在竟然生活在一起，就在他们患上癞病时！有时候，我们需要一场灾祸才能打破我们自己所建立的自我、虚假的安全感和身份认同。在2018年，一场突如其来的洪水淹没了印度一个仍然实行种姓习俗的村庄。一些低阶的种姓男士营救了一位高阶的种姓女士，把她安置到安全的地方。这位女士绝不可能让低阶的种姓男士碰触她，然而现在只得乖乖坐在他们的肩上被移到安全的地方。灾难使人忘记因自豪而排挤别人这个毫无效益的行为。

这个故事同时延伸到我们的信仰生活上。我们所有人或多或少都被癞病这个罪击伤。谁若没有觉察自己是个罪人，便会自认为义人，并且自负有责要去谴责别人，推挤他们到边缘。不论现在或将来，天主并没有创造两个世界：一个为义人；另一个为恶人，反而是一个独特的世界——好让祂召唤所有孩子生活在一起，和一个所有罪人都能被祂的爱所救赎的地方。

福音中提及的数字并非随意，反而意义深远。在十个癞病人中，有九个是犹太人和一个撒玛黎雅人！为何在严守取洁和洁净礼的犹太人当中反而出现更多的癞病人呢？这个故事不仅是关于癞病，更是关于罪和边缘化。相比撒玛黎雅人，在犹太人的宗教中反而有更多人被边缘化。这个故事还指出即使那九个犹太人已经痊愈，却没有能力辨认出天主的临在。耶稣正在挑战这个把人排斥和边缘化的宗教。

在去年所读到的马尔谷福音中，耶稣在伸手治愈他们后，就不能再公然进城，只好留在外边荒野的地方（谷1:45）。耶稣知道接触癞病人后会使自己不洁，而祂也不得不与这个洁净的社会制度保持距离。然而祂愿意触摸他们，乃因为他愿意分担这些被边缘化、被排斥和被驱逐的人的状况。

最后使耶稣感到惊讶的是，一个撒玛黎雅人——一个异端，非信教者——却有过人的洞察力。反倒那九个属于天主的子民，受过信仰和经卷知识培育的犹太人却没有。一路上，那十个癞病人都知道耶稣是个医师。而这重大的消息旋即被传到以色列精神领袖的耳中。天主亲临祂的子民中间，祂派遗了一位与厄里亚不相上下的先知。至此，那十个人全都到齐了。

崭新的光照亮了撒玛黎雅人的心灵：他知道耶稣不仅仅是一位医师。在耶稣的救恩行动中，这名癞病人获得了上主的信息。作为一名异端者，他并不相信先知，然而却神奇地凭著他的直觉明了到是天主派遗祂，即先知们所预言的：那位使瞎子看见，瘸子行走，癞病人洁净，聋子听见，死人复活。（路7:22）

他是第一个真正意识到天主离癫病人不远的人。天主并没有逃避或垂弃他们。他知道因上主之名，应该要向那些缺乏自理能力、被边缘化的癞病人说些什么：克服那驱逐、审判和谴责不洁者的宗教！藉著耶稣，天主亲临在他们中间；祂触摸和治愈他们。喜讯就是：不洁的、异端的和被边缘化的人不仅更能亲近天主，他们更是最先以一种比其他人更真实的方式亲近天主和基督的人。

并非所有获得痊愈的人都能得救。只有那个辨认出耶稣是救主的撒玛黎雅人才得到救赎，其余的仅获得治愈而已。得到痊愈和显奇迹并不能保证有份于天国，反而是信德——相信耶稣是救主，也相信祂会亲近贫穷和被边缘化的人，并且会亲自接触和介入他们生活的信德才能使人得救。

诚蒙Fernando Armellini SCJ 供稿以进行分析