常年期第四主日(甲年) — 成为真正的神贫

 

玛5:1-12

今天的福音由八端真福组成。尝试从这篇短文中以一个反思来默想整个真福八端可谓徒劳无益。相反，我们来集中看看首端真福：「神贫的人是有福的」。这端真福的解释多到难以估计。

有些解释称乞丐、被剥削的人为天主所喜悦的，应该确保所有人都变得像他们一样。这当然是荒诞无稽、离经叛道的解释。上主所愿意的人类，即祂的儿女，并非贫穷，反而是「没有一个贫乏的」（宗4:34）。

其他人则认为「神贫」是指那些仍保有其产业权属的人，却不被财富占有，且慷慨分施给较不幸者的人。然而，哀矜——甚至被一些（罕见的）经文所推崇——并没有给世界带来「新的正义」；它并没有解决资产分配不公的根本问题，因为这个概念认定世上存在著富人和穷人。

巩固我们正义的「各有所属」原则看似英明和睿智，然而却源于一个错误的前提：某物属于某人。但事实上，一切皆来自天主：「是祂在海洋上奠定了大地，是祂在江河上建立了全世。」（咏24:2）人只不过是物件的管理员，且将要为其管理的交帐。

我们使用的一切所有格形容词都表达了一种错误的现实观念：倘若一切皆来自天主，那么谈论什么我的、你的、甚至我们的就毫无意义，皆因一切都是出于造物主。

在财物方面，耶稣从未展现出如同愤世嫉俗的哲学家所特有的轻蔑态度。对祂来说，「不义之财」在分施给穷人时便成为好的东西（路16:9）。尽管祂从未作出谴责，却把它视之为威胁，就是「很多人无法逾越进入天国的障碍」（玛19:23）。一个人越是受宠，拥有越多的东西，就越容易受诱惑，把心系在这些东西身上，想据为己有，为己所用。

对于那些愿意跟随耶稣的人，即希望成圣的人，耶稣要求彻底的弃绝。「你们中不论是谁，如不舍弃他的一切所有，不能做我的门徒。」（路14:33）

正是在这个基本要求的前提下，我们应该以分享天主给我们所有的一切来阅读真福八端。

耶稣并没有高举贫穷。祂在阐述时加上「精神上的」贫穷，清晰表达了不是所有贫穷的人都是有福的。只有那些以自由意志弃绝自己所有的一切，并按天主的计划管理资产的人才是有福的。

神贫的人指的是那些决定不为自己而拥有任何东西，并将他们的一切分给别人的人。请细心留意：福音中的贫穷并非指一无所有的人，而是不把任何物品据为己有的人。

悲惨的人不一定就是「神贫」的人。即那些咒骂自己和别人、那些试图透过暴力和欺骗来改善自己状况、那些以牺牲别人的利益来成就自己，或那些编织终有一天能赢取富贵赫克地位的梦想的人。

自愿性贫困是为一切人；拒绝为了取得个人利益而动用资产并非可有可无的选择，也不是保留给想成为英雄或想比其他人更完美的人的忠告。这就是圣人和每个基督徒的分别之处。

伴随真福八端而来的应许并非久远的未来，也并未保障死后能进入天国。它宣告一种即时的喜乐：「因为天国是他们的」。一个人从他选择成为并保持贫穷那刻起，便进入了「天国」，成为诸圣的家人。

真福八端并非放弃的信息，而是充满希望的：当所有人都成为「神贫」，并把从天主所领受的一切用来服务他人时，就再没有人有需要了。如同「唯一至圣的天主」，纵然拥有一切，却是无限的贫穷：祂毫无保留地奉献一切，甚至祂的独生子。

诚蒙Fernando Armellini SCJ 供稿以进行分析