四旬期第二主日 (甲年) — 真切体验天主，为近人服务

 

玛17:1-9

基督显圣容的记载是以圣经语言写成的神学文本。 耶稣登上高山具有神学意义。 在圣经中，山是与天主相遇的地方。梅瑟正是在山上看到天主显现，领受后来要传给百姓的启示。

当梅瑟领受律法时，云彩就把山遮盖了（出24:15-16）。他带著发光的脸皮下来（出34:29-35）。 因此，云彩和发光的脸皮是天主临在的反映。透过制造相同的场景，圣史把耶稣呈现为新的梅瑟，就是要传授新律法给新人的那一位。 毫无疑问，耶稣就是天主最终的启示。

玛窦福音运用这些图来指出伯多禄、雅各伯和若望被引见到天主的世界，好使他们明白师傅的真实身份和祂旅程的终向。祂决不是他们所期待的光耀的默西亚，反而是遭受反对、迫害和杀害的默西亚。他们也意识到他们的命运将与师传无异。

从天上有声音「耶稣是我的爱子」，此话在天主所喜悦的忠心仆人（依42:1）受洗时已听过了。 现在加添了一个训道：「你们要听从他」。要听从祂的话，即使祂给人提出看似极其严苛的道路、指示出狭窄而陡峭的道路、自相矛盾和荒谬的选择。

在圣经中，「聆听」一词不仅意味著「去听」，而是相当于「服从」的意思（出6:12；玛18:15-16）。天父通过伯多禄、雅各伯和若望，给所有门徒的建议是，要把耶稣所教育的「付诸实行」。就是邀请人一整生，都专注于真福八端所提倡的建议。

梅瑟和厄里亚是谁？前者把律法带给他的百姓；后者被认为是第一位先知。对于以色列人来说，这两个人物代表圣神的经书。

以色列所有的经书都是为了引导人与耶稣对话。他们朝向祂。没有祂，旧约就无法理解。在前向厄玛乌的路上，耶稣借助旧约：「他于是从梅瑟及众先知开始，把全部经书论及他的话，都给他们解释了。」（路24:27）

三个帐棚的含意不易理解。在长时间与天主交谈之后，我们不愿回到日常生活：问题、社会冲突和家庭成员的分歧，我们必须要面对的事惊吓著我们。然而我们知道，聆听天主圣言并非一切。人不能在圣堂或避静中的心灵绿洲度过一生。人必须往外去，与弟兄姊妹相会，服务他们，去帮助受苦的，去接近任何需要关爱的人。

诚蒙Fernando Armellini SCJ 供稿以进行分析