常年期第二十九主日 (甲年) — 天主的肖像刻在你身上

 

玛22:15-21

有一天，法利塞人连同黑落德党人问耶稣一个狡猾的问题：「你以为如何？纳税给凯撒，有违梅瑟法律吗？」

他们采用的提问措词方式无懈可击，找不到任何漏洞：反对纳税的人，则可能被罗马当局指责为颠覆叛乱分子。（事实上根据路加23:2，他们在比拉多面前就是指控祂煽动人民不要向凯撒纳税）若然祂获得支持，便会引起憎恨罗马占领者的人的反感。

每一枚罗马银币都刻有皇帝的头像。雕刻图像相当于祟拜偶像，是他们的法律所不容许的。使用刻有提比略的银钱就是祟拜偶像。耶稣清楚明了他们为祂设下的陷阱，但祂没有逃避问题，而是一如既往，巧妙地引导对话者到问题的根源。

祂要他们先把银钱展示给祂看。他们就天真地把手伸到他们平常藏银钱的外衣下面，然后把银钱交给祂。他们没有意识到耶稣也在跟他们耍把戏：首先祂要求银钱，这意味著祂不拥有它（因为祂甚至连一块可枕祂的头的石头也没有 [玛8:20]）。而且如果是由他们拿出来，表示他们对使用银钱感到没有问题。他们透过提供服务获得银钱，得到了它便可在市集里购买商品。更重要的是，这场争论发生在圣殿的范围内（玛21:23）。在这神圣的场所，他们竟然毫不在乎地展示肖像（银币）来亵渎圣所。只有在必须纳税时他们才有所顾忌。

耶稣看了看银钱后问道：「这肖像是谁的？」他们答说：「凯撒的。」祂就总结地说：「那么，凯撒的，就应归还凯撒；天主的，就应归还天主。」（玛22:21）

第一个讯息是：透过纳税为公益作出贡献是道德且是公民义务。没有任何理由可以证明逃税或盗取国有资产是正当的。无论政府采取何种政策或经济考虑，基督的门徒均被要求成为诚实和模范的公民。他必须积极地建设一个公正的社会，采取的政治考虑必须有利于弱势者，而不是维谖自身利益的。然而，耶稣的回答不仅限于指出纳税是为公益作出贡献的义务，祂更补充道：「天主的，就应归还天主。」

祂所使用的动词，更准确的意思是「归还」。甚么是属于天主的？载都良在公元200年已经意识到祂就是归还给天主的人类。事实上在创造他时，祂曾说：「让我们照我们的肖像，按我们的模样造人。」（创1:26）

若然因为银币上刻有它主人的面容而要「归还」给凯撒，那么人类也必须「归还」给天主。人类是唯一印有天主面容的受造物。他们是圣神的，没有人可以将他们据为己有。那些把他们据为己有的人（奴役、压迫、剥削、统治、把他们当作物品地使用的人……）应该马上把他们归还给他们的主。

摘自Fr. Fernando Armellini SCJ的原稿