常年期第四主日 (乙年) — 耶稣的权柄

谷 1:21-28

今天的福音叙述马尔谷福音中论耶稣的第一个神迹。我们在圣地里一个可憎之地——葛法翁的会堂看到一个附邪魔的人。邪魔的存在不仅涉及个人病态，而是整个团体的病态。只要邪魔不打扰他们，团体就能够容忍牠们。辨识我们所容忍，甚至在我们自己或团体内饲养的邪魔，对每一个基督徒团体以至个人来说都是一项挑战。如同会堂或教堂，我们蒙召成为永生的天主的宫殿（格前3:16），因而在此内容纳或藏匿邪魔都非我堪当为天主的宫殿。

在革辣撒人的地方，那个附邪魔的人面对耶稣时，他说牠为数众多（谷5:1-20）。而当牠们被驱逐时，牠们恳求被打发到最不洁的动物猪身上寄居。这些不洁之物也承受不了邪魔，因而冲到海里自杀。这件事指出，人的心智倾向藏匿邪魔，这是连动物都无法容忍的事。

在会堂无法面对神圣无比的耶稣的邪魔，就大叫起来并扰乱团体。它所承认的是耶稣的权柄。有时我们把权柄误认为权力，它们有著微妙的不同。权柄是一个人因其所担任的职位而拥有的权利。邪魔宣认耶稣为天主子，对牠们有统治的权柄。这番话并非来自此世的知识，而在耶稣传教事工的第一个实例中，天主子的权柄已被确立，即使群众才刚开始认识耶稣是谁。他们谈论耶稣的权柄，却不知道这权力究竟来自何方。最终，伯多禄代表所有宗徒，宣认耶稣为天主子（玛16:16）。这权柄在领洗时得到了彰显（谷1:11），而在十字架下的外邦人百夫长亦宣认耶稣就是天主子（玛27:54）。

法利塞人与耶稣辩论祂的权柄，他们想证明耶稣的权柄来自更高级的邪恶势力本身（玛12:24）。耶稣推翻了他们的论点。耶稣驱赶了祂第一次征服的邪魔，且每次都不断地战胜牠们。胜利者有权要求败北者（这里尤指邪魔）服从他。

耶稣驱逐的是附在人身上的邪魔，而不是人本身。我们往往会因为意见分歧而封锁好友，删除我们应该去爱和照顾的人的通讯方式，就是我们驱逐与我的意见相左的人的方式。我们需要用基督徒的方式来对待我们团体的成员，驱逐邪魔，但欢迎那人。只有怀著大爱，才能在谴责罪恶的同时拯救罪人。