常年期第六主日 (乙年) — 被洁净：被医治

谷1:40-45

今天的福音与治愈一个痳疯病人有关。曾经有一段时间，患有这种疾病的人被称为痲疯病人，这好比他们的职业，如同被称呼为医生或律师一样！幸而人们对此病有新的理解，而痲疯病人一词也再没有被使用。现在痲疯病可以透过药物获得治愈。可是在耶稣的时代却并非如此，患有此病的人会被社会驱逐，身上的伤痕亦挥之不去。

那时还没有药物可治疗痲疯病。众多皮肤类的损伤亦可能被视为痲疯病，而处理这种疾病的方法就是隔离，直到司祭宣布感染者已经洁净。司祭的工作就是检验每宗个案，并宣布那人在礼仪上洁净与否。在宣布前，那人实际上可能是洁净或不洁，然而附有洁净礼的宣布却至关重要。

在福音描述的事件中，这人的请求是洁净我，一种宣告他洁净了的礼仪，好让他恢复社交活动。我们深入查看旧约有关洁净的法律，就会发现患有一些皮肤症状的人可被视为洁净，尤其是司祭认为那病不具传染性的话。使人洁净不等于医治。使人「洁净」好比法庭宣告某贪污腐败的行为不成立，它未能指出嫌疑人有没有行贿，只是因为没有足够的证据证明那人有罪已而。这人希望耶稣宣告他为洁净，然而耶稣所做的却是让他真正的痊愈。在马尔谷福音中，我们常看到耶稣致力于治愈人的内心。当一个瘫子被带到耶稣跟前时，耶稣首先赦免了他的罪，使他内心得到真正的治愈，然后才处理他的外在瘫痪症。

耶稣叫那痲疯病人去给司祭检验以宣告他为洁净。文章并没有提到他去见司祭以宣告他为洁净，这可能触犯了洁净礼。内在获得治愈的人再不需要外在的洁净宣告。真正痊愈的感受比被宣告为洁净的感受更好。

这与我们基督徒的生活亦有关联——过真正的圣洁生活而非被认为是圣洁的。不洁的人可以表现得圣洁，然而心理上却怀著恶意和邪念。耶稣称这些人为「石灰刷白的坟墓」，外表光鲜亮丽，内里腐败恶臭。耶稣在其他场合也曾谈论过这种内在的洁净。在马尔谷第七章，耶稣与法利塞人辩论洁净的问题时，我们惊讶地发现法利赛人抱怨的不是门徒的卫生问题，反而是洁净礼的问题。即他们关心的不是健康的个人生活，而是传统。某些地方失去了重心点，但他们却继续著眼于外在行为。

为了更深入地理解这一点，只要看看弥撒时司铎在献礼前的洁净礼就足够了。司铎念：「上主，求你洗净我的罪污，涤除我的愆尤。」倒在他双手的水不足以清洗他的手使他洁净，这象征灵性上的洁净。司铎在献礼前其灵性要洁净。即使他没有此等洁净，他仍然可以举行礼仪和清洗双手。耶稣此时强调的是礼仪前和后，人必须为真正的洁净。

倘若我们只专注于弥撒期间洁净礼的完美性，而忽略了人内在的完整性和神性，那就糟糕了。这是一种伪善。天主邀请我们内外都要洁净。