天主圣三节 (乙年) - 在天主圣三的默想中忘却自我

 

玛 28:16-20

天主圣三节是教会特别为反省天主圣三奥迹的日子。天主的概念与人类共同演化。嗜血、好祭献、战士，是人类早期对上主的形象，即使在犹太教这个上主预备基督和基督教的宗教也是这样认为。然而这些概念都要让路给对上主更精确的理解。祂永恒不变，始终如一。不过人类理解神圣启示的能力却不断改变。天主圣三是人类对上主理解的顶峰——即圣父、圣子和圣神不可分割的共融体。这是一个常人无法理解和解释的现实。啊，就让现实维持这样吧。如果我们能够透彻理解天主，那我们所知道的就不是无限的天主，而是有限的事实。

在今天的福音，玛窦提出「因父及子及圣神之名」的领洗方式，是初期教会后来的发展出来的。最初，授洗只是以耶稣基督的名字而已（宗19:4-7）。初期教会逐渐意识到耶稣与天主圣三其他位格保持密不可分的关系，祂亦不断提到：父派遣祂，而圣神会在祂之后降来。对耶稣这些参考文献的反思，让我们得出三位一体的概念。

进一步解释这种共融往往冒犯真实的权威，且最终变得更加复杂。相反，我们专注于其所唤起的意义的同时，每天向天主圣三多次祈求。最常抓住我的天父的形象就是《荡子的比喻》中的父亲；圣子的形象就是在十字架上为伤害和侮辱祂的士兵求宽恕的耶稣；而圣神的形象则是五旬节那天被赋予力量的门徒，和人们赐予明白门徒的话的时刻。

教会的圣者曾以多种方式为我们解释天主圣三的奥秘，当中我最喜欢的是圣若望．玛利亚．维雅纳堂 (St. John Maria Vianney) 所提及的火焰。一个有形状、颜色和温度的火焰。天主圣三好比同一火焰中三个不可分割的面向。在圣三内共融就是人类的命运。天主圣三在保持各自的身分的同时，以完美的共融住在彼此之间。住在彼此之间指的是其行动、思想和渴望的渗透性均达至完满。我们蒙召就是要在爱中达到这种与人之间的共融。只有在爱中，我们才能一瞥天主圣三。

任何过度专注于解释天主圣三的人，就像John Shea的著作《The Legend of the Bells》中的男孩一样。故事中有一个离海岸几公里远的小岛，岛上有一个寺庙，存有大大小小的钟，它们随著风吹而鸣响。最终寺庙沉没于大海，但人们每天仍能听见钟声。有一次，从远方来了一个男孩想要听听这个传闻的钟声。好几天，他努力专注于聆听钟声，并隔绝所有其他杂音。可是他从没有听到钟声。绝望之下，他决定回去。然而在最后一天，他去了他最喜欢的地方，不克意去听任何东西，单纯地忘却自己。然后他开始听到微弱的钟声，接著第二次，再来他听到千个钟响声。如果我们过于专注天主圣三的奥迹，我们不会经验到圣三的极乐。相后，让自己沉浸于默想三位一体的本质，以及你自己如何可以与天主圣三联系起来吧。