常年期第二十二週 (乙年) — 我关于保守有意义的传统

 

谷 7:1-8,14-15,21-23

今天的福音经文与耶稣有关伪善和传统的教导相关。有些法利赛人，从耶路撒冷而来，他们旅行100多公里，考察这位新拉比是符合犹太正统的信仰。他们急于评估这新拉比是否符合耶路撒冷的标准！

他们看到门徒没有洗手就吃饭。他们质问耶稣：因为耶稣没有教导门徒取洁。问题的焦点，不是没有洗手就吃饭，而是没有完成取洁。耶稣强调他们的逻辑和思想存在偏差，问他们说：“你们使外表保持洁净，内心却很肮脏，有什么意义呢！”耶稣是在教导耶路撒冷人，祂说他们的标准是虚伪的！

耶路撒冷的监督一离开那里，耶稣就做了一个净化的行为。祂给百姓说：“不是那进入人口中的能使人污秽，而是从人里面出来的，才能使人污秽。”我们有接触任何从身体里出来东西的禁忌。但是，耶稣在此引入引喻，意在说明，要使我们的言语和思想保持纯净和圣洁，极其重要。如果思想不是圣洁的，甜言蜜语就没有用了！

这里的讨论，其本质是使自己变得圣洁。有时候，我们的外在行为可以假装是圣洁的，但是，我们的内里无法保持这样的圣洁。救主要求我们：使我们内里的圣洁，不断成长，以此匹配我们外表举行的圣洁礼仪。

救主也把伪善的问题当作一个整体进行讲论，而非只讲论洁净的问题。伪善把人内里的倾向和外在的表达一分为二。有些人解读伪善的时候，犯了一个错误。人在尴尬的情况下试图顾全脸面，这不是在说那人是虚伪的。人为了避开赴宴，假装说自己生病了，这不是在说那人是虚伪的，人试图掩盖自己处于贫穷的尴尬处境，这不是在说那人是虚伪的。虚伪指的是：人的心中有恶念，外表显得单纯，掩盖自己的恶念。耶稣就是这样掩盖科尔班（korban）的习俗。孩子不想照料他们的父母，他们就向圣殿奉献礼品，以此逃脱照料照料自己父母的责任。他们试图诓骗天主，他们想象天主会中悦他们的献礼！这样虚伪的做法纳入习惯法，误导社会。

耶稣从根本上挑战传统观念。如果人们必须忍受不义，以此成全传统，这样的传统就应当被制止。印度之父圣雄甘地（Mahatma Gandhi），在食盐行军（Salt March）初期就呼吁民众反抗英国人，那时候，英国人按照自己的常规手段向他们征收制盐税。他的密友，安妮·贝赞特（Annie Besant）建议他不要做违法的事情。她认为：应该在法律约束的范围内争取独立。为许多人而言，甘地对这个问题予以澄清，依然是榜样。甘地对她说：“法令变得不公的时候，人守法的义务就宣告终结了。”

传统是什么？为基督徒而言，传统就是人们在自己独有的时间和环境中按照福音的价值观行事的记录。福音的价值观与当时特定的社会政治和宗教环境相互作用，一种生活和敬礼的方式就出现了。它是有机且充满活力的。传统不是举行僵化的礼仪，与今天没有任何关联。我们也按照传统生活。我们也按照自己所处的社会状况，对生活和敬礼作出我们自己的见解。

有些传统是毫无意义的！安东尼·代·梅洛 (Anthony de Mello)，他是激励人心的耶稣会士，他讲述了一个在隐修院里的故事。在圣堂里举行常规晚祷的时候，院长的猫四处走动，干扰了礼仪。院长要求自己的年轻门徒在礼仪开始前把猫绑好。门徒们不知道这样做的原因。院长死了。礼仪开始前，门徒依然试图把猫绑好。后来，猫也死了。然后，门徒新买了一只猫，在礼仪开始前，把它固定在圣堂的柱子上！人们需要知道传统的意涵。了解一些传统的意涵，并不是使这些传统得以延续的理由！它们必须与我们有关。

还有一些奇特的古老传统，这些古老传统，如同莎士比亚戏剧一样，对人产生吸引力。演员们穿着与我们的时代并不相关的戏服，做着与今天并不相关的动作。莎士比亚戏剧的艺术价值，就是能激发人们的好奇心，但是，这并不代表我们这个时代的文化以及我们的心理倾向。

耶稣坚决反对人们把旧习俗看作不可改变的传统。因此，当代人对信仰传统没有任何补充的想法，就是对我们信仰的歪曲。