常年期第二十五週 (乙年) — 一条道路，两样旅途

 

谷9:30-37

今天的福音经文带给我们两个意义深远的主题：默西亚秘密，在门徒中间有关谁是最大的争论。这些主题并非只是历史事件，而是与我们当今生活产生深刻共鸣的教导。

默西亚秘密，不只涉及耶稣是默西亚，同时也涉及人子要被交给人，并被杀害。这不只一个预言；这启示了牺牲之爱和普世的救赎。耶稣，人子，不只是被交在犹太领袖，也交给全人类 —— “交在人的手中。”这把十字架从犹太背景演变为普世的变景，把耶稣从犹太人默西亚变成普世的基督。这有力的提醒我们：耶稣为所有人牺牲自己，超越所有的界限。

耶稣从在山上显容与梅瑟和厄里亚相遇的瞬间开始，就开始延展祂密谋的，在耶路撒冷的最后祭献。门徒不知道他们的救主心事重重，甚至他们在最后一次走向耶路撒冷的旅途中，依旧热衷于讨论并决定他们中间谁是最大的。耶稣正在为祂最后爱的行为而旅行，祂要藉天父的爱，自作牺牲，震撼人类。祂要去死。耶稣承受着祂将要备受苦痛的身体，倍感焦虑，忍受一群不理解祂，与祂相伴的门徒给祂带来的痛苦。祂一定感到很挂虑，祂甚至无法说服那三个最亲近自己的门徒（伯多禄，雅各伯和若望），使他们相信祂的鉴赏背命着重大的责任。

然而，门徒所理解的是耶稣的最后旅途是：祂凯旋得胜，荣进耶路撒冷，如同君王默西亚一样，登上达味的宝座。门徒们对谁会成为议会中的总理和财政部长感到兴趣。虽然耶稣和祂的门徒走的是同一条道路，但是，他们走的是不同的旅途。

决不可低估这一事件的教理价值。这段经文对信友团体内，那些追逐权力，寻求地位的信友的回应。圣保禄在他的书信中提到他所在团体内，信友为了争夺团体内的地位而犯下的罪过。

正如阿德肋（Adler）和尼采（Nietzsche）所描述的那样：“支配他人的欲望，是影响人类心态的一个因素。”他们解释了人类对权力的渴望。看起来，门徒也迫使自己追求权力。今天的门徒可能也会陷入追求权力的陷阱。

正如维克多·弗兰克尔（Viktor Frankl）提出的那样“意志”是人类最深次的驱动力。如果人们渴望自己的生活有意义，对自己的生活抱有希望，就会遭受各种不公，忍受各种痛苦。这一原则与耶稣的立场非常吻合。祂只追求承行天主圣父的旨意。这也是祂生活的意义。意志包括了超越人的本能延后自己的满足感。耶稣经常指导我们：克服本能，去实践更高的目标。祂所说的牺牲之爱包括一种违背自己保护的生理本能的爱。祂倡导爱，反对恼恨仇敌的本能偏情。这要求我们超越我们对尊严和受到保护的需求。

养成超越寻常人类本能的习惯，使我们发展福音的价值观。只有那些在生活中找到最大意义的人，才能违背自己的本能倾向，才能精心养成价值观，才能进到天主的国。

门徒花费了一些时间，才使自己变成耶稣所提议的理想形态。但是，耶稣对他们有耐心，给他们时间去学习，直到五旬主日及以后。我们必须从耶稣那里学习祂王国的价值观，为我们而言，这是困难的，需要我们花费时间克服自我。但是，祂是坚忍的，祂会等待我们。