常年期第二十六週 (乙年) — 小事上的天主
今天的福音开始于门徒抱怨一个不属于他们团体的人，因耶稣的名字驱逐魔鬼。他们已经断定：那个陌生人是错的，他们试图阻止他以耶稣的名字驱魔。在这看似无冒犯之意的抱怨中，潜藏着门徒根深蒂固的不安全感。同一章，在这事以前，马尔谷煽动性的描述了门徒们在公开场合下的惨败，那时候，他们不能从一个男孩身上逐出一个哑巴魔鬼。耶稣不得不进行干预，把它逐出去了。把它们放在一起阅读，就会越来越明显：那些不能驱逐魔鬼的门徒，看到有人能做他们做不到的事情，因此感到不安！
他们找到的解决方案，就是阻止那个陌生人，这是对自己感到怀疑的人的典型做法。在之前的章节中，我们也听到耶稣告诫门徒：不要沉迷于在他们中间谁是最大的争论中。即便如此，门徒们发现有一人比他们还要强大，因此感到不安，这样的表现，实在很滑稽。
显然， 这段经文，极具教理价值，旨在回应那些取耶稣的名字的人，或是在回应那些不属于他们过去经常去的圣堂的会众。很可能如同福音经文开头所写的那样，信徒在各地旅行，他们时常对那些由不同门徒抚养长大的团体内，对耶稣的信仰有着不同的表达感到惊讶。耶稣的回应巧妙回击了这些混乱的礼仪。祂说：他们也是在为天主的国工作，不要阻止他们。门徒们被要求改正他们的错误：阻止那人因耶稣之名行神迹。
令人难过的是：有时候，那些为天主之国工作的人，他们因礼仪的名称，圣言的表达和规式而分裂。然而，差异不一定会使我们分裂。我们能在对彼此的欣赏中成长，开展创造性的讨论，吸收和肯定积极的一面，轻看消极的方面，使它们逐渐被废弃。
保禄举了一个辉煌的例子：他回顾了自己是怎样为了一个善意，经验到一个非常困难和令人不安的情况。他讲到两类宣讲基督的人。一群是带着自私的偏情，出于嫉妒和竞争，宣讲基督，另一个群体则是出于善意宣讲。保禄安慰自己说：他们以欺骗方式宣讲基督。（参看：斐1:15-18）
肯定式探询法（ppreciative Enquiry Approach），可以是在牧职中彼此竞争，相互破坏的矫正方法。但是，这样的方法在企业中比在神职圈更受欢迎。好吧，现在的情况，正是如此：宗教模仿企业，企业模仿宗教。欣赏性的调整包括4D：1）探究 2）梦想3）设计4）命运。如果我们能完成探索的第一阶段，这样的话，我们就能在属灵生活中，不断成长。
在肯定式探询法（ppreciative Enquiry Approach），探究就是以真诚之情探寻长处。那使他（她）发生改变的力量，其根源在于人的决心。这适用于自我评价和对他人的评价。在更传统的自我探索模式中，我们受训：把最初的注意力聚集在我们的软弱上。我们时常用放大镜看弱点，以缩小镜看优势，使得我们不能施舍，或者受人尊重。
耶稣告诫他们不要阻止人们以祂的名字宣讲以后，祂给他们说：要忘记宣讲，甚至以祂的名字给人一杯水喝，也会得到奖赏。这使我想起布克奖的获奖小说《微物之神》（God of Small Things），我不是在讲这小说的内容，而是在讲这小说的标题。人不需要进行伟大的讲道，即可得到天主的赏报，人只需要做一些小事，比如给人一杯水。祂是小事的天主。祂是藉着小事教导我们的天主。祂给我们讲过：二枚硬币的寡妇的故事，丢失硬币的妇人的故事，丢失羊的故事，水果和种子的故事。祂没有在讲述伟大战争的故事，征服列王和大洪水的故事。祂的画布很小。做细小的事，令祂喜乐，因为祂在这些小事内发现纯洁的意向。
今天的福音结尾劝诫我们：要带着一颗纯洁的心，才能进入天国。祂说肢体残缺，总比满是罪恶要好。过去有一些人从字面上理解这些文字的意思，因与罪过斗争而自残。耶稣已经明确告诉我们：所有的罪都由心而来！因此，耶稣所说的自残，其意含是远离犯罪的场合和意向，不让思想陷入罪恶的紧迫性。
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