常年期第二十三週 (乙年) — 与基督的私人相会

 

谷7:31-37

今天的福音经文与在外邦人地区，低加波利（Decapolis）一个又聋又哑的人获得痊愈有关。

这段叙述提醒我们留意一个阿拉美文（Aramaic）单词“厄法达”（ephatha），意思是被打开，这为那又聋又哑的人而言，具有象征意义。想要理解这一点，我们就要找到发显神迹的地方。早此时候，耶稣访问了，低加波利（Decapolis），还记得在加达辣（Gadarene）地方，住在坟墓中间的那人吗？在地方的人要求耶稣离开那里。他们感到害怕自己不得不停止自己以养猪为代表的，亵渎天主的交易。因此，耶稣正在访问在低加波利（Decapolis）的另一座外邦人的城市。这一次讲述的是一个言语和听力受到束缚的人的故事。看起来，耶稣好像是在驱魔，而不是在医治。吐唾沫和抹眼睛的动作，很有可能是在驱魔，魔鬼妨碍人们 聆听和宣讲天主圣言。

在加达辣（Gadarene）地方逐出“军团”（legions）的叙述中，显然，“军团”（legions）象征是那整个地区朝拜偶像的外邦人，就连这个又聋又哑的人也可能是其中的一个类型。宣告“厄法达”（ephatha）的宣告，可能是在宣讲一人得救的故事。听起来，这个故事具有象征意涵，打开外邦人的世界，使他们聆听天主圣言，正确向他们宣讲天主圣言。由于这个故事对圣史所在的团体具有教育价值，因此，我们有理由相信，这个故事给了那些处于困境中，对是否有权宣讲的福音感到困惑，已经皈依的外邦人一个答案。他们藉着“厄法达”（ephatha）得到任命，聆听并宣讲圣言。

这个又聋又哑的人，无法与人交流。可悲的是：这人的处境是我们能想象到的，在我们经常交流的地方（社交媒体）面临困境的写照。人们无法对社交媒体上引人注目的焦点展开交流，进行讨论。社交平台上的用户，形成平行的会话组，而非积极参与具有建设性的对话或讨论。社交媒体只会把那些志同道合的人聚在一起，对那些持不同意见，理智对话的人而言，几乎没有什么帮助。社交媒体上的用户时常对别的思维方式，充耳不闻，对不同的意见，保持缄默。缺乏认真聆听。

耶稣显了神迹以后，祂命令他们不要把这事公开。在我们所处的世界，保持缄默的命令，给那些举办路演，业绩不佳的领导人开了一个玩笑。没有什么动作，比言语更为响亮，因此，那些领导人往往会加倍制造噪音。他们用扬声器，服装，横幅做广告，这恰好是他们业绩不佳的象征。相反，耶稣拒显神迹，以作路演。祂反而要求人们保守秘密。极有可能的是：祂想要确立：祂的默西亚使命，与神迹无关，而是与使受束缚的人获得自由有关。

如果把理解我们所听到的能力，以及我们讲话的能力，限制在我们的机能上，那就大大限制我们理解天主圣言的潜能。哑巴无法找到那能解开使自己的声音受到束缚的人，耳聋的人可能就是那些拒绝别人给他们传递获得自由讯息的人。这具有社会和政治意义。在我们的社会中，失掉发言权的是谁呢？

福音经文特别提到：耶稣把那人带到一边。耶稣给这受苦的人在人群中找到了时间和空间。祂可能习惯性的使人获得时间和空间，与祂进行个人会面的习惯。救主可能知道群众的本质。我们已经见过，耶稣教导群众有关生命之粮的道理，那时候人们都消失不见了。我们也见到过，群众给那些想要与耶稣亲密接触的人制造障碍。想一想，那个呼求耶稣帮助的盲人，人们却斥责他。匝凯（Zacchaeus）因为人群，无法与耶稣相会。他不得不爬上一棵树，好能看看耶稣。那患有血漏症的妇人，她不想在人群中起冲突，她只是想接触祂外衣的边缘。孩童受到人群（门徒）的阻碍，无法与耶稣相遇。人们经常可以吃到鱼和饼，一考验他们的信德，他们就会消失不见。凡与主相遇的人，主就会给他们留下一个不可磨灭的印记。想一想在若望福音中的瞎子，他在与主相遇以后，拒绝作证，指控耶稣，甚至邀请法利赛人和自己一道，相信耶稣。人们与耶稣私人会面以后，见证随之而来。

我们可能有一种群体性的信仰，或是一种令我们感到窘迫的信仰。头羊领着羊群朝一个方向走，别的羊，不论这个方向是对是错，都会跟随。为一人的信仰而言，都要进行选择，也就是基于自己对基督和祂的价值观所作的承诺进行选择。通过圣体圣事，天主圣言，穷人，我们就会与主相遇。天主儿女的自由，源自与基督（即天主圣言）相遇所获得的自由。