常年期第三主日 (丙年) — 宣布禧年

路1:1-4;4:14-21

“上主的神 …… ”是耶稣在路加福音中的第一个讲道。祂一直在葛法翁忙于医治和驱魔。然而，祂选择在自己的家乡完成祂的首次讲道。在那个安息日，祂来到会堂。纳匝肋人听说祂在葛法翁显了神迹，也期待祂在纳匝肋也显一些神迹。

人们知道祂在葛法翁很受欢迎，因此，人们要求祂读先知书，然后对此给一些简短讲道。祂找到依撒意亚先知书中宣告禧年的经文，就读了这段经文。这是上主的禧年。祂读这段经文，并没有冒犯他人，真正冒犯他人的，是祂之后说的那些话！祂说：“你们刚才听到的这段经文应验了！”那应验的经文，不仅仅是圣神给祂傅了油，祂宣告的禧年也应验。

宣告禧年是一场革命。这具有深远影响。在普通人的生活中最大的一个变化就是：它恢复了以色列儿女之间的平等。所有变卖过的财产都要物归原主。生活将要重新开始。穷人要成为土地的主人。一切不平等的都要被消除。这太疯狂了！那个来宣布禧年的是谁？那使穷人，弱势群体，瞎子和聋子获得自由的人，又是谁呢？

人们对祂愈发愤怒。因此，他们藉着点出祂的亲属来指责祂，质疑祂宣布禧年的权威，以此败坏了祂的名声。宣布禧年，意味着所有人的生活方式都会发生变化。这是那些享用穷人财产之人不得面对的威胁。因此，他们发现，把祂赶出去，比藉着禧年，使所有的一切归位，并使正义得张更容易。

只要灵修涉及一些虔敬敬礼，宗教仪式，耐听的讲道，这样的灵修就会有许多讲道者。如果能在其中穿插一些神迹和奇事，那就更好了。如果这样的灵修要求我们改变自己的生活方式，那么就不再需要宣讲者了！哦，这正是我们在玩的把戏！那使众人平等的愿景对我们构成威胁。我们时常会这样的想法威胁：就是把我们在街道上看到的穷人和我们一样看待！我们都反对这种众生平等的定式。

另一方面，耶稣谨慎选择了那指向祂将要采取行动的这段经文。祂选择的那段经文，恰恰代表的是祂在领受洗礼以后，祂意识到，天主圣神给祂傅了油，祂拥有宣布禧年和宣告自由的权利。祂也知道那给祂傅油的圣神制定的计划。

只有那派遣人完成使命的与被派遣的人之间，对这个使命进行清楚沟通，如此，这个使命才能成功完成。一个清楚的沟通需要讲清楚这个使命的目的，需要采取的方法以及评判成功与否的标准。还有一有趣的轶闻：那时候，洗者若翰派遣自己的门徒去问耶稣，祂是不是默西亚，还是他们是否应当期待另一个默西亚！耶稣的回答，正是基于依撒意亚先知书中有关默西亚的纲领性陈述（参看：路7:18-23）耶稣回答施洗者若翰的门徒说：“瞎子看到，聋子听见，癞病人获得痊愈，瘸子行走 ……”这清楚表明耶稣是怎样意识到自己的使命是什么，祂的工作遵循的是预先默想的模式，祂的使命将会产生怎样的成果。耶稣是一个有终极专注的人！

我们的使命也取决于使命目的的明确性，完成这个使命的方法，以及评估使命是否成功完成的指标。许多使命之所以受到影响，或是因为失去了清晰度，或是失去对这个使命的认识。只有我们真正意识到我们与天主圣神同行的时候，我们才能真正专注于我们的使命，圣神给我们（堂区团体，信友团体）并给我们每个人傅油，是我们完成自己的使命的登陆点。