甲年常年期第三主日----从阴影到天国的海岸

 

玛4:12-23

本主日的福音经文不仅给我们展现了一系列事件，更是以一系列神圣的编排，展现出天主圣心有目的的深入人类黑暗之心的运动。耶稣听说洗者若翰被逮捕以后，祂没有因恐惧而退缩，反而顺自己的本心而行。祂退到加里肋亚，是天主恩宠的战术行动，祂刻意把天主之光置于阴影最深的地方。

想一想天主救恩的地理格局。祂离开纳匝肋，隐居生活，在繁华的十字路葛法翁建立了自己的基地。这绝非偶然。想要理解这一选择的深刻意义，我们就必须回顾这片土地的分裂历史。则步隆和纳斐塔里地区，“外邦人的加里肋亚”是片浸透历史眼泪的地区。这片地区属于古以色列北国的一部分，在后撒罗满时期从耶路撒冷分出。在这片地区，政治上的分裂深化为文化和精神上的偏见。犹大王国的南部地区，因其圣殿位于耶路撒冷，常常以怀疑的眼光看待这北部地区，那是一片充满分裂，信仰被稀释，纯洁受到损害的地区。这样的偏见因该地区在公元前8世纪亚述入侵时被首现蹂躏而根深蒂固。那些流徙的人和外邦人住在那地方。尽管后来被重新征服，并重新犹太化，可是在耶路撒冷的精英心中，那个地带仍然是一个混合，被边缘化，不太可靠的地带，“外邦人的加里肋亚”也因此得名。坐在黑暗中，就是生活在历史创伤和宗教轻看的双重阴影之下 。

依撒意亚先知的预言，要在这片共融破裂，充满世代偏见的交界之地，如同破晓的黎明一样出现。耶稣就是那束“皓光”，祂不仅要使那预言应验（参看：依9:1-2）不仅要光照，而要复兴并使之共融。依撒意亚先知的预言中提到：默西亚的光要首先照耀北方，更是要光照在行走在黑暗中的百姓，以此作为天主忠信于其四散子民的象征。在依撒意亚的伟大神谕中蕴含着一个梦想：王国要在达味后裔的权下重新共融，一个孩子将要诞生，祂的肩上要扛起治权，祂要被称作“和平之王”，祂的王权没有终结。耶稣从这里开始，默默宣告一个神圣的运动，这场运动，不是去征服，而是去促成修好；祂从那被人轻看的北方发出皓光，光照北方所有的支派，吸引犹大和执拗的以色列各支派重新归入同一羊栈。

 

祂不仅带来一个讯息，祂本身就是那讯息。那光并非被派遣而来，而是已然升起。在祂的圣身之中，天主的国穿透黑暗，开始修补那古老的裂痕。这便是天国最初的萌动：一场慈悲的神性临在，先去寻找以色列家迷失的羊，从那最被遗忘的羊栈起始。

可是，如何传扬天国呢？不是凭借军队，而是凭借窥见和邀请。看看那令人惊叹的纯朴根基。耶稣沿着加里肋亚海行走，那正是依撒意亚先知的舞台。祂看到西满和安德肋，雅各伯和若望，他们都不是会堂里的经师，而是在泥泞和世俗中辛勤工作的工人，他们所用的网是维生的工具，更是在不定的波涛中投入自己的生命的象征。

祂的召叫既是一种颠覆，更是一种令人惊叹的升化：“来，跟随我，我要使你们成为捕人的渔夫。”祂没有要求他们放弃各自的技能，而是要改变他们的终向。耐心，对当下的分辨，辛苦的拖曳，所有的一切都会被接纳，都会得到医治，他们的终向会重归于天主，戏剧性的把众人的心聚到天主慈悲的网中。

 

这对我们这些或许正身处于自身阴影之中的人而言，有何意义？我们必须相信：真光会特意寻找我们最黑暗，最“远离天主”的边缘地带，就是我们内心，就是那被我们的社会看作最不可救药的部分，就是我们远离天主的时候。祂在那里搭起自己的帐篷。接着，祂在我们的生活中呼吁我们“悔改”，要求我们离弃罪恶，失望，自立的阴影，走向近在咫尺，彰显祂慈颜的天国。第三：祂在我 们平凡的生活中召叫我们，只要我们把我们的“网”，我们的生活经验，生存技能和各种困苦托付给祂，祂就会用这一切引领他人进入与共融之光。