甲年复活期第三主日---那位改写我们悲痛的陌生人

 


24:13-25

怀沉甸甸的、淡的故事踽踽行。徒逃离耶路撒冷,破碎周末的土,如同卡的循般,反复回放去三天的每一处细节。他眼目睹希望死在罗马的十字架上,如今正做的心本能做的事:一遍又一遍这场灾祸试图在他们确信天主已离弃的世界中,拼命寻找一丝意义

问题并非缺乏记忆。他们什么都记得。他们听人谈起最后晚餐,却不在现场。所知道的一切都来自窃窃私语和二手传闻。有些人给他们说过饼和杯,还有些人给他们提过背叛。可是,他们没有亲身参与,只是远远跟随,而非核心门徒。如今,他们因曾相信祂,自觉愚蠢。

,人类灵魂深陷于望的诠释困境。厄玛乌徒并不缺乏信息,他所缺乏的是一种能够承载痛苦的诠释框架。在他的故事版本中,天主缺席、冷漠,或被击败。耶只是悲的主角,而不是胜利的端。他面容悲戚,踽踽行,反复复述只会加深绝望的记忆

的故事有一定式:英雄,背叛,死亡。有复活。有幸福的局。最难承受的,就是天主沉默的刻。他受困于这样的定式中,看不到的事物。

这时,那个陌生人来了。

祂仿佛天而降。祂早就知道这个故事,因为祂亲自经历了这一切。祂就是那故事。可是,祂我告真正生了什么。”祂有用正确的教的悲。祂责备迟钝。相反,祂道:“你们边彼此讨论什么呢?

他们停下脚步,面露悲伤的时候,祂再问:“什么事?”

祂之所以这样问,是因祂深知人类灵魂的秘。他的痛苦并非源于十字架和空墓的事。他的痛苦源于他们如何解释这些事实。事无倾向,这样的解正在扼。他正在述一,在中,天主缺席,希望成了泡影,邪占据上。除非有人先入他叙述,否,再多的事修正,都这创伤

 

于是,那位陌生人听。祂们倾吐他的整版本——的失望,对妇告的困惑,他最后的、令人心碎的坦白:“我曾希望祂就是那要救以色列的人。”(是)去式。希望已死。天主无处

 

有多少次急于人的痛苦?有些人像我们诉说们关于失落、背叛、神枯的故事,我立刻提供‘正确’答案:‘天主在掌控一切。’‘所生的一切,都有其理由。’‘你只需要有信德。’然而,厄玛乌路上的陌生人向我了另一种方式。首先,听。听那正撕裂他心的故事。不要急着它。不要急着它。入其中。只有这样,才能真正开口。

 

说话候,有增添新的事。祂重新述了相同的故事,但了不同的中心道不是必须让默西亚经历这些事,然后入祂的光荣吗”希腊原文指出:edei意思是“必要的”——不是偶然的,不是全局性的错误是必要的。位陌生人并有抹去苦;祂揭露了苦在更大计划中的位置。祂向他表明:天主自始至都是故事的作者。被在十字架上的苦刑,不是天主的缺位,而是天主的方法。墓不是最局,而是通往新生命的门

陌生人一段创伤记忆重构事。们给自己述的是被遗弃的故事,耶稣则给们讲述一个关救赎的计划。在他,祂揭示胜利;在他死去的先知之,祂揭示永活的主;在他见历史螺旋式陷入虚无,祂向他展示史正向复活。祂重新整理他记忆,邀明白:那他原以已辜的天主,实则以他尚不能理解的方式工作——由此松了他们绝望的枷锁

玛乌候,那位陌生人并有离祂接受他的款待。祂拿起。祂祝福。祂擘。祂递给。就在那一刻——擘——他的眼睛被打了。高潮不是理智的突破,而是圣事性的相遇

认识并非仅凭无论其多么精妙。它源于符,行。它源于具体的行:接餐、那位他们以为已经失去的主,亲自喂养。在耶稣讲解圣经时,他的心一直燃,但眼睛仍被遮蔽,直到擘候。理智被圣言预备魂因圣体圣事而敞

他们认出了祂。随后,祂消失了。

 

不是因祂再次遗弃,而是因为认识发挥了作用。他不再需要那位陌生人的可见临在。他记忆已被更新去已被救。他缺席的天主,其实一直是他们生命故事中的隐藏主角。奔回耶路撒冷——回到他先前逃离的——宣主真复活了。

厄玛乌之路不仅是过去的事件。它是每个曾站在墓前、怀疑天主是否失败的信友的内心地图。我们都有厄玛乌时刻:失落、背叛、困惑,使我们把自己的人生讲成一部没有第三幕的悲剧。我们重演失望,罗列创伤,面容悲戚地踽踽独行,在记忆的过去中寻不见天主的痕迹

 

 

然后,那位陌生人了。祂并非是可,并非是引人注目。却总是在擘是在信友体之中——他聚在一起聆听圣被重新解,并受圣体圣事,以此确信死亡终结。那位陌生人重述我的故事。祂向我表明:看似失实则是塑造;看似缺席,实则隐藏临在;看似墓,实则新生命的孕育之地。

 

玛乌徒教:信仰并非有悲。而是愿意那位陌生人与我同行、让祂重新诠释我们的生命;是在餐桌前停留,直到我们认出祂的勇气;是在最平凡的擘饼中,看见复活主最真实临在的喜悦。

仍有人走向厄玛乌。那位陌生人仍在靠近。故事尚未终结。

 

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